El lema de la izquierda "más justiciera": "El antisemitismo defiende la supremacía blanca" - Ben Cohen - JNS

En una tarde soleada el martes pasado en Pittsburgh, cerca de 200 manifestantes se reunieron fuera del JCC en el vecindario de Squirrel Hill, a poca distancia de la sinagoga Árbol de la Vida * Or L'Simcha en Pittsburgh, donde el Shabbat anterior, el asaltante neonazi Robert Bowers mató a tiros a 11 judíos que habían ido allí a orar.

La manifestación fue una de las varias respuestas de los grupos de izquierda y progresistas de la ciudad a la visita ese mismo martes del presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, a quien los manifestantes culparon por fomentar un clima político en el que un fanático se sintió lo suficientemente valiente como para asesinar a judíos por una única razón: porque eran judíos.

Los judíos centristas y mayoritarios habrían estado totalmente en desacuerdo con una buena parte de la retórica en el mitin y sin duda habrían hecho una mueca ante la "condena obligatoria de la ocupación" israelí. Al mismo tiempo, esta fue una reunión que ansiosamente, incluso se podría decir con amor, abrazó su naturaleza judía: fue recitado el Kaddish por las víctimas y las canciones hebreas fueron cantadas con entusiasmo y fluidez.

Sobre todo, existía la sensación de que todos aquí comprendían que el antisemitismo es una amenaza que debe tomarse en serio y confrontarse. Eso está muy lejos de Europa, donde los políticos de extrema izquierda y ultranacionalistas acusan a los judíos de fabricar el antisemitismo con fines políticos, incluso cuando judíos de todas las edades son asesinados por terroristas islamistas en una escuela judía, en un museo judío y en un supermercado judío, y los ancianos judíos que viven solos son atacados por matones callejeros islamizados que escupen invectivas antisemitas.

Sin embargo, ¿qué entendían los asistentes al mitin con la palabra “antisemitismo”? Mientras caminaba entre la multitud, me topé con una gran pancarta que decía: “El antisemitismo respalda la supremacía blanca”. Le pregunté al caballero que lo sostenía si le importaba que tomara una foto y él aceptó. Pero cuando traté de involucrarlo en una conversación sobre la pancarta, él protestó, y no lo presioné.

Solo lo menciono porque lo que sigue es simplemente mi interpretación de ese eslogan. A mi modo de ver, la frase clave aquí es "supremacía blanca", y esto revela otra distinción clave entre América y Europa.

En Europa, no hay duda de que el antisemitismo ha sido la forma de prejuicio más mortal y perdurable que se conoce en ese continente, una que continúa plagando a sus comunidades judías más de 70 años después de que los nazis hayan exterminado a 6 millones de judíos. Pero en los Estados Unidos, el antisemitismo ha sido simplemente un elemento de la experiencia judía, y no el más significativo. En contraste, el legado de la esclavitud y la segregación significa que es el racismo dirigido a los afroamericanos lo que ha dominado la imaginación del público estadounidense.

Aún así, como lo sugería la pancarta en Squirrel Hill, eso no excluye completamente al antisemitismo de la ecuación. Al “defender” la supremacía blanca, el antisemitismo ocupa el último lugar en la lista de prejuicios (racismo, homofobia, transfobia, etc.) que determinan, según insisten los progresistas, que la búsqueda de la justicia social es necesariamente “interseccional”.

Por las razones históricas que describí anteriormente, esta estrategia tiene mucho más sentido en los Estados Unidos que en Europa. Sin embargo, existe el peligro de volverse demasiado parroquial, incapaz de reconocer las formas prevalecientes de antisemitismo como el izquierdista, el islamista, el fenómeno del “antisemitismo sin judíos” en países como Malasia, fuera de los Estados Unidos.

La primera consideración es que el antisemitismo es un fenómeno global que se manifiesta en diferentes países y culturas al mismo tiempo. Une a sus diversos seguidores en la creencia fundamental de que los judíos son un pueblo "global", eternamente sospechoso porque persiguen sus intereses estrechos y egoístas a través de las fronteras nacionales [N.P.: sorprendentemente, ese pueblo global, no tendría derechos a un lugar propio donde existir].

En ese momento, el odio a los judíos desarrolla características nacionales o religiosas que se ajustan al entorno local. Esto es algo que debemos tener en cuenta cuando nos levantamos y desafiamos el antisemitismo en los Estados Unidos: hay diferencias importantes en su manifestación en este país en comparación con otros países.

Lo más importante de todo es que, históricamente, el antisemitismo nunca ha sido un principio organizador de la política estadounidense, en marcado contraste con una lista que incluye a Francia, Alemania, Rusia, Polonia y la mayor parte del Oriente Medio. Ciertamente, el antisemitismo ha tenido sus defensores estadounidenses a lo largo de los años, desde el Bund germano-americano hasta el Padre Coughlin y la Nación del Islam. Todos estos grupos han tenido sus momentos bajo el sol, pero ninguno de ellos ha sido lo suficientemente fuerte como para cambiar la forma en que la gran mayoría de los no judíos en los Estados Unidos piensan acerca de sus vecinos judíos.

Debido a eso, los judíos estadounidenses nunca han tenido que enfrentarse a la idea de que estarían mejor viviendo en otro lugar. En Francia, ese ha sido un tema de conversación entre los judíos durante casi dos décadas, y miles de personas han actuado al respecto, trasladándose a Israel y a los Estados Unidos, mientras que en el Reino Unido, un partido Laborista bajo el control de la extrema izquierda y su líder Jeremy Corbyn está provocando discusiones igualmente angustiosas.

El antisemitismo estadounidense, incluso cuando se articula a través de los rifles de asalto y tiroteos, no ha tenido el mismo efecto. Ninguno de los judíos que conocí en Pittsburgh esta semana estaba pensando remotamente en abandonar el país que aman. En lo que a ellos respecta, son los antisemitas y los fanáticos quienes deberían salir de aquí, no los judíos y otras minorías. En este momento de dolor extraordinario, esa es una respuesta alentadora, y una que refleja la orgullosa historia de Estados Unidos como un refugio para el pueblo judío.

Ojalá también fuera el caso para cualquier otra nación.