La violencia antijudía se extiende a la Europa más liberal. Cuando la "calle árabe" llega a Suecia - Noah Feldman - Bloomberg

No sorprende que la decisión del presidente estadounidense Donald Trump de reconocer a Jerusalén como la capital de Israel haya provocado violencia en Cisjordania y Beirut , o incluso protestas en la lejana Indonesia , que es mayoritariamente musulmana.

¿Pero Suecia? Sin embargo, la ciudad sueca occidental de Gotemburgo, sede de Volvo Car AB, vio el viernes como se atacó con bombas una sinagoga. Esa misma noche, los manifestantes en Malmö, en el extremo sur de Suecia, solicitaron su propia "intifada" y amenazaron "con disparar a los judíos".

Lo que está sucediendo en Suecia refleja una realidad demográfica y psíquica alterada. La famosa "calle árabe", si esa abstracción alguna vez existió, ya no está restringida a los países de lengua árabe. Los inmigrantes árabes y otros inmigrantes musulmanes que ahora viven en Europa desempeñan un papel cada vez más activo en la movilización política de la opinión colectiva musulmana tanto como aquellos que no abandonaron sus países de origen.

De hecho, debido a que los estados de Europa Occidental respetan las libertades civiles, permiten protestas pacíficas y castigan menos algunos tipos de violencia, los árabes y musulmanes que viven en lugares como Suecia pueden tener más libertad para protestar y caer en la violencia que sus homólogos en la mayoría de los países árabes o musulmanes.

Y lo que está sucediendo hoy en Suecia puede suceder mañana en el resto de Europa.

El ataque de la sinagoga en Gotemburgo no salió de la nada, por supuesto. Es el producto de un proceso gradual en el que primero crecieron comunidades de inmigrantes y refugiados árabes y musulmanes en Suecia, y luego desarrollaron focos de radicalización. Varios de los yihadistas con sede en Suecia que se unieron al Estado Islámico provenían principalmente de Gotemburgo.

La historia en Malmö es mejor conocida. Allí los musulmanes constituyen un porcentaje significativo de la población.

El canto oido en Malmö fue este: "Hemos declarado una intifada en Malmö. Queremos que nuestra libertad vuelva. Y dispararemos a los judíos".

Una intifada es un levantamiento cuyo fin es la autodeterminación. La demanda realizada en la manifestación de Malmö de una intifada y de "nuestra libertad", parece insinuar posesión, y tal vez incluso ocupación. Los manifestantes parecen querer estar dando a entender, en una posible interpretación, que son dueños de Malmö. Si eso es así, eso convertiría a la policía sueca en ocupantes extranjeros.

La invocación de la fantasía de matar a los judíos parece funcionar aquí, desafortunadamente, como un eslogan unificador de las intifadas, conectando la protesta con los eventos en Jerusalén.

No es nada nuevo para los manifestantes de las "calles árabes" utilicen el sentimiento anti-Israel como un vehículo para expresar sus propias preocupaciones más locales. Lo nuevo es que ahora también está sucediendo en Europa.

Este fenómeno se parece al clásico terrorismo antijudío radicado en Europa, que se remonta, al menos, al ataque del grupo Abu Nidal de 1982 a una tienda de delicatessen kosher en París. Esa forma de terrorismo utilizó a Europa como base en una etapa donde se desarrollaba la política del Oriente Medio.

La versión de hoy, sin embargo, es menos el producto de la agitación externa y más el resultado de la dinámica interna de una población árabe y musulmana bien establecida que se considera en su hogar.

Aquí es donde entran en juego el respeto de Europa por las libertades civiles y el sistema de justicia penal liberal. En los estados árabes y musulmanes autocráticos o autoritarios, las protestas contra Israel están permitidas cuando el estado las considera útiles, y son reprimidas cuando las considera contraproducentes.

En Suecia, sin embargo, el estado no tiene autoridad legal para reprimir una protesta supuestamente pacífica, a menos que se convierta en un discurso de odio dirigido contra un grupo de la población. Entonces, la ley sueca, al igual que la ley de otros estados de Europa occidental (a diferencia de la ley estadounidense), permite el castigo después de los hechos.

Los manifestantes de Malmö casi con toda seguridad violaron la ley sueca. Uno de sus cánticos fue: "Khaybar, Khaybar, oh judíos, el ejército de Muhammad volverá". Esta rima árabe es un familiar y burlón estribillo que hace referencia al exitoso ataque de los primeros musulmanes contra la población judía de la ciudad árabe de Khaybar en 628. El ejército que regresa de Muhammad es un tropo que advierte de más ataques que llegarán contra los judíos.

La amenaza implícita de una violencia antijudía, explicitada en el canto separado de "disparar a los judíos", debe contar como discurso de odio dirigido contra un grupo que también vive en Suecia.

Sin embargo, parece relativamente poco probable que alguien sea enjuiciado por las protestas de Malmö. Es difícil procesar a grandes grupos de manifestantes. Y en el improbable caso de condenas, los castigos probablemente serían mínimos.

Hay mucho que admirar en el sistema de justicia penal relativamente no punitivo de Suecia. Sin embargo, el efecto en el mundo real puede implicar debilitar los incentivos contra la violencia y facilitar ataques incendiarios contra sinagogas. Y ese es un problema muy serio para Suecia, como una democracia para todos sus ciudadanos, judíos y árabes por igual.

En general, Suecia ha sido ejemplar en la acogida de inmigrantes y refugiados. En 2015, permitió el mayor número de refugiados sirios per capita de cualquier país europeo, y el segundo mayor en números absolutos después de Alemania, un país mucho más grande.

Pero las comunidades pacíficas de árabes y musulmanes pueden verse afectadas por brotes sistemáticos antisemitas que son perpetrados por unos pocos. Se trata de su afirmación de pertenecer a una comunidad global más amplia, la musulmana, en la cual el antisemitismo se ha convertido en algo tristemente normal.

No hay una respuesta fácil para Suecia, excepto hacer cumplir sus leyes de manera justa y completa. Para el resto del mundo, la lección es clara: la "calle árabe" ya no es solo árabe, también es europea.

¿Acusará Suecia ahora a Francia de "ejecuciones extrajudiciales"? Por si acaso, manifiesta su amistad por Israel premiando a dos conocidos anti-Israel, uno de ellos Gideon Levy

Un año exacto después de la masacre de Charlie Hebdo, prácticamente a la misma hora en la que los hermanos Kouachi asesinaban allí a 12 personas, la policía mató este jueves a un hombre que trató de entrar en una comisaría parisiense armado con un cuchillo de carnicero y con un cinturón explosivo falso. El individuo sacó su arma y gritó “Allahu akbar” (“Alá es grande”), según la fiscalía, que ha abierto una investigación por tentativa de asesinato con fines terroristas. El hombre llevaba un papel con la bandera del Estado Islámico (ISIS, en sus siglas en inglés) y una reivindicación manuscrita en árabe.

Sobre las 11.30, el individuo intentó entrar “con actitud amenazante”, según la policía, en la comisaría a cuya entrada se encontraban dos agentes. Sacó su arma y gritó “Allahu akbar” (“Alá es grande”, en árabe), según detalló la fiscalía. Se dirigió hacia los policías a gran velocidad, estos le gritaron que se detuviera pero siguió avanzando y los agentes abrieron fuego, según relató a la agencia France Presse una vecina que presenció la escena desde la ventana de su apartamento. Una vez en el suelo, los agentes descubrieron que llevaba debajo del abrigo lo que parecía un cinturón explosivo. Resultó ser una bolsa pegada con cinta y de la que sobresalían unos cables.

La policía logró identificar al individuo durante la tarde gracias a sus huellas dactilares, según informaron fuentes de la investigación a varios medios. Corresponden a la de un hombre involucrado en un caso de robo con varias personas cometido en 2013 en el sur de Francia. Entonces declaró llamarse Sallah Ali, ser un sin techo, y haber nacido en Casablanca (Marruecos) en 1995. Los investigadores tratan de confirmar que la identidad declarada en aquel momento es auténtica. En su móvil, que seguía siendo analizado, la policía encontró también mensajes de texto en árabe y en alemán.

El papel encontrado sobre el cadáver del hombre era una declaración de lealtad a Abu Baker Al Bagdhadi, el líder del ISIS, en el que el individuo dibujó la bandera de la organización y evocaba “actos para vengar los muertos en Siria”, según filtraron varios medios.

Los elementos, de momento, apuntan a que “el individuo no tiene ningún vínculo con la radicalización violenta”, afirmó, sin embargo, la ministra de Justicia, Christiane Taubira, en declaraciones a la televisión, y estimó que todos estos datos pueden apuntar también a que se trata de un desequilibrado. El ministro del Interior, Bernard Cazeneuve, quien no tardó en visitar la comisaría atacada, recordó que “en un país en el que el nivel de amenaza es extremadamente elevada” los policías y los gendarmes se encuentran en primera línea.

“Estaba en casa cuando oí tres disparos, tres detonaciones muy fuertes; fue muy impresionante, tenía la sensación de estar en la sala Bataclan” atacada el 13 de noviembre por los yihadistas, señaló Stanislas Frank, un vecino de 40 años de la comisaría situada en un barrio popular y multicultural a los pies de Montmartre. Luis López, un profesor mexicano de 44 años, es también vecino y tenía a sus dos gemelos en una guardería que se encuentra a dos manzanas de la sede policial. “He podido ir a verlos, pero nos han pedido que no nos quedáramos”, señaló frente al cordón policial todavía instalado durante la tarde. “La gente pensaba que no habría ataques aquí al tratarse de un barrio con mucha población de origen magrebí, aunque realmente no tiene nada que ver”, añadió.

Muchos jóvenes, ninguno de los cuales quiso dar su nombre, denunciaban por su parte un error policial. “Se han asustado y le han disparado, sin más. La tensión era ya importante con los policías”, indicó uno de los vendedores de tabaco de contrabando que abundan en esta zona de la ciudad.

Mientras la policía británica considera el apuñalamiento de Londes como un acto terrorista, el primer ministro sueco afirma que los apuñalamientos en Israel no son terrorismo. ¿Cuál es la diferencia? En Israel las víctimas son judías

El primer ministro sueco Stefan Löfven trató este lunes de "mejorar" las tensas relaciones entre su país e Israel, pero sólo cosechó más ira al argumentar que los apuñalamientos palestinos y los otros ataques con armas punzantes y atropellos no se consideran terrorismo.

"No, no están clasificados como terrorismo. Hay una clasificación internacional cuando lo es y no lo es. Lo que sé es que no está clasificado como terrorismo", dijo a la agencia de noticias sueca TT.

La relación entre Israel y Suecia ha alcanzado un nuevo mínimo tras una serie de comentarios realizados por la ministra de Exteriores sueca, Margot Wallström, en la más reciente de las cuales acusó a Israel de "ejecuciones extrajudiciales" de los terroristas palestinos en la propia escena de sus ataques con apuñalamientos y atropellos.

Löfven afirmó que los comentarios de Wallström fueron simplemente malinterpretados en Israel, y que "decir que la ministra de Exteriores acusa a Israel de tal acción (ejecuciones extrajudiciales) es completamente equivocado. Ella nunca dijo eso".

Tanto Wallström como Löfven aseguraron que la ministra de Asuntos Exteriores no quiso señalar específicamente a Israel en sus comentarios.

"La situación en el Oriente Medio es bastante difícil sin tener que agravarse con malentendidos acerca de las intenciones de nadie", dijo un comunicado conjunto emitido por Löfven y Wallström.

Löfven más tarde llamó a la agencia de prensa en un intento de aclarar sus propios comentarios.

"Me refiero al hecho de que no está claro si estos ataques con cuchillos han sido organizadas por alguna organización terrorista clasificada. Pero los ataques organizados sí son precisamente actos de terrorismo".

El mes pasado Wallström causó un gran enojo en Israel cuando pareció dar a entender que había una conexión entre el terrorismo islamista y la "situación desesperada" de los palestinos.

Nosotros miramos a los ojos a la situación - Shlomo Cohen

Manifestantes pro-palestinos cantan en Malmo, Suecia, "maten a los judíos". Suecia el país más anti-Israel de Europa - Times of Israel e Ynet

Cientos de manifestantes en la ciudad sueca de Malmö fueron filmados el lunes cantando en árabe pidiendo "la matanza de judíos y el apuñalamiento de soldados".

Los grupos pro-palestinos organizaron una manifestación en el centro de la ciudad - actualmente con un 20% de población de musulmanes, a la espera de la llegada de más refugiados musulmanes sirios, afganos, somalíes. eritreos... - en contra de lo que denominaron la violencia israelí y para mostrar su solidaridad con los palestinos ante las medidas adoptadas por las autoridades israelíes para detener la reciente ola de ataques contra los judíos en Israel y Cisjordania.

Isaac Bachman, embajador de Israel en Suecia, publicó en su cuenta de Facebook un vídeo de la manifestación donde se muestra a cientos de manifestantes cantando "'Matad a los judíos, acuchillad a los soldados". En otras consignas, los manifestantes animaron a los "héroes a llevar a cabo un ataque tras otro e iniciar una tercera Intifada".

Su esposa, Osnat, escribió sobre el vídeo: "Los suecos: ¿Eso es en lo que creen? ¿Esto es lo que esperaban? ¿Son estas sus costumbres? Como ya sé las respuestas me siento avergonzado por ellos".



El rival más ferviente de Israel en Europa: Suecia -  Itamar Eichner - Ynet

El gobierno sueco no ha publicado una sola condena de cualquiera de los ataques terroristas palestinos de la actual ola terrorista que experimenta Israel, y ello a pesar de que Israel le ha pedido que lo haga. La cobertura mediática también está sesgado en contra de Israel, y también lo están las actividades de la Iglesia sueca, que ostensiblemente dice ocuparse de los asuntos interreligiosos y no de la política.

El ministerio de Asuntos Exteriores de Israel ha declarado recientemente que Suecia es el país europeo más anti-israelí. Otra evidencia que apoya esta designación llegó el lunes, cuando la Scandinavian Airlines, la aerolínea nacional de Suecia, Dinamarca y Noruega (los países escandinavos), anunció que ya no volaría a Israel debido a sus pocas ganancias  y a "la inestabilidad política en el región".

Los representantes de Israel en Suecia advierten que en la actualidad existe un consenso anti-Israel en el país. Ninguno de los involucrados en la política osaría defender públicamente a Israel.

"Todo el mundo en Suecia está contra nosotros, y existe una flagrante corriente subterránea anti-israelí", dijo un funcionario israelí. "Es mucho más difícil realizar una declaración pública a favor de Israel, y los que se atreven abrir sus bocas son vistos como parias".

La ira israelí contra Suecia se ha desatado por tres hechos:

- En primer lugar, el gobierno sueco, que también fue el primero en reconocer un estado palestino, no ha emitido una sola condena de cualquiera de los ataques terroristas palestinos de la oleada actual.

La ministra sueca de Asuntos Exteriores, Margot Wallstrom, que ya se ha enfrentado con funcionarios israelíes en el pasado, ha escrito dos mensajes en Twitter en los que hablaba de la "violencia de ambos lados" en términos generales. Ella era "neutral y vaga", sin mencionar quién perpetraba los ataques terroristas.

Uno de los tweets no mencionaba ni siquiera que las víctimas eran civiles israelíes y tampoco incluía la palabra "terror" ni "terrorista".

El embajador de Israel en Suecia, Isaac Bachman, criticó duramente la doble moral del gobierno sueco, que condena los ataques terroristas en Europa, pero los ignora en Israel.

Funcionarios en Israel creen que el silencio de Suecia se debe a motivos políticos: Los suecos codician un asiento en el Consejo de Seguridad de la ONU, y eso significa que no pueden enfadar a las naciones árabes condenando el terrorismo palestino.

"La tolerancia de los suecos hacia los ataques terroristas en Israel es horrible", dijo un alto funcionario del Ministerio de Asuntos Exteriores.

- En segundo lugar, en gran medida la irritación en Israel procede de la habitual cobertura anti-israelí de los medios de comunicación suecos, quienes ignoran por completo el terrorismo palestino contra los israelíes. En lo que se refiere a los medios de comunicación suecos, estos ataques son en su enorme mayoría perpetrados por "militantes palestinos", no por terroristas.

El pico de esta tendencia llegó a principios de octubre, cuando la agencia de noticias sueca TT informaba de los apuñalamientos terroristas en los que fueron asesinados Nahmia Lavi y Aharon Bennett con el titular "Palestino disparado en Jerusalén". El palestino en cuestión era, por supuesto, el asesino terrorista.

El embajador Bachman envió a la TT una reprimenda severa exigiendo que se disculpara, pero no ha recibido respuesta hasta la fecha.

A esto se añade una película sueca antisemita titulada "La muerte todavía tienen un nombre", producida por una organización sueca que organiza flotillas a Gaza, y donde hace comparaciones entre las acciones de Israel y el Holocausto. El protagonista de la película es un médico judío llamado Henry que encabeza la organización de la flotilla. La ciudad de Gotemburgo ha decidido incluir la película como parte de su plan de estudios de la escuela. Hasta el momento no ha sido transmitida por la televisión.

- El tercer hecho es la iglesia sueca, posicionada sistemáticamente en contra de Israel. El Instituto Teológico de Suecia, a cargo de la iglesia, opera en Jerusalén, y en lugar de hacer fomentar las relaciones entre el judaísmo y el cristianismo - como dicta la declaración de su misión -, se adentra cada vez más en la política y en el conflicto palestino-israelí en favor de los palestinos y el Islam.

El instituto acoge activistas anti-Israel suecos que viajan a los territorios palestinos para informar sobre los casos de abusos contra los palestinos. Israel ha advertido al instituto por sus flagrantes actividades anti-israelíes, pero ha sido ignorado.

Algo huele a podrido en el estado de Dinamarca - Yossi Shain - i24news

Hace unos tres años, se me requirió por la Universidad de Roskilde, cerca de Copenhague, para servir como un miembro externo en un comité que examinaba una disertación sobre la relación entre la comunidad judía norteamericana y los colonos judíos en Judea y Samaria.

Me quedé sorprendido con la solicitud, preguntándome quién en Dinamarca se podría dedicar a tal tema. Resultó que la disertación fue escrita por un joven judío danés que había pasado un periodo de investigación de varios meses en Judea y Samaria.

Después de que presenté mis observaciones y se introdujeron modificaciones, fui invitado a Copenhague para la presentación de la tesis. El evento se celebró ante un gran auditorio. Me senté en el escenario junto a dos miembros del comité de Dinamarca, y a cada miembro de dicho comité se le dio unos 30 minutos para hablar con el candidato a doctor y para hacerle preguntas. Yo fui el último en hablar.

El evento académico se convirtió rápidamente en un espectáculo de condena del "colonialismo" de Israel. Uno de los miembros del comité, una socióloga "experta en violencia", presentó unas teorías innovadoras acerca de los "males de la ocupación" y de la "violencia de género", al tiempo que demostraba una completa ignorancia sobre el conflicto árabe-israelí. Parte de su disertación se centró en el "poder destructivo" del lobby judío de los Estados Unidos.

Incluso antes de este evento, se me informó implícitamente que el evento era una "performance", una especie de representación seguida de la presentación de la tesis doctoral. Cuando llegó mi turno, comencé diciendo que "en lo que a mí respecta, estamos ante una prueba académica en lugar de un ritual ceremonial". Quedaba claro por mi comentario que la tesis doctoral del candidato todavía debía ser revisada y no era un hecho consumado.

El ambiente en el auditorio cambió inmediatamente. La tensión reemplazó al sentimiento festivo. En la media hora que me dieron, cumplí con mi papel y realicé las preguntas oportunas acerca de la metodología de la investigación y los hallazgos. Le puse las cosas difíciles al candidato cuando le pregunté si había tratado de satisfacer los sentimientos anti-Israel en la academia danesa a través de su disertación. La presión en la sala aumentó aún más cuando dije que la politización de las preguntas de los otros miembros del comité resultaban demasiado evidentes y no se centraban en la calidad de la tesis. Finalmente, los miembros del comité decidieron que eran necesarios cambios y modificaciones.

Por la noche fui invitado a cenar por la familia del candidato al doctorado. Una cálida familia judía, algunos de ellos sobrevivientes del Holocausto. El ministro de Infraestructura danés, un amigo de la familia, también fue invitado. Una animada conversación se desarrolló sobre las amenazas climáticas y el enorme presupuesto ambiental de su país. También hablamos sobre los retos culturales de la sociedad danesa de cara a las olas de inmigración procedentes de países musulmanes.

En un determinado momento hablamos de nuestros hijos. Cuando dije que mi hijo estaba en el ejército israelí, la esposa del ministro danés me preguntó: "¿Y usted lo permite?". "Por supuesto", le contesté. "Forma parte de nuestra vida en Israel". Añadí que estaba muy orgulloso de mi hijo, que creció en los Estados Unidos, por su elección de venir a Israel y servir en el ejército israelí.

El tono cambió de inmediato, y se desarrolló una acalorada discusión sobre la "política de opresión israelí". El ministro danés dijo algunas duras palabras sobre el "nacionalismo chauvinista israelí", sobre la violencia y la injusticia israelí hacia los palestinos y sobre la destrucción de la democracia israelí [N.P.: Sin duda era lector de un único diario israelí, el Haaretz]. Incluso señaló que la política de Israel estaba afectando a la seguridad de los judíos de Dinamarca, y señaló que podía conducir al antisemitismo.

Protesté y hablé acerca de la insuficiencia de los daneses a la hora de entender las amenazas existentes en nuestra región. También mencioné el nacionalismo danés, que estaba tratando de frenar la inmigración musulmana. Cuando el argumento cruzó la línea de la tolerancia escandinava, me levanté para llamar a un taxi y me fui.

Esa noche, me sentía angustiado. ¿Podría ser que hubiera exagerado? ¿Cómo es posible que incluso en Copenhague, no podía salir de casa sin meterme en líos?

Pero por la mañana, de camino al aeropuerto, entendí que no debemos guardar silencio a la luz de la ignorancia, la ceguera y la corrección política. Me pregunté a mí mismo: ¿Por qué Dinamarca, que según dicen está experimentando una amenaza islamista interna, desvía la discusión hacia la "ocupación israelí"?

En noviembre de 2012, el embajador de Israel en Dinamarca, Arthur Avnon, advirtió a los judíos en Copenhague que tuvieran cuidado: no hablen hebreo en voz alta, no lleven la estrella de David o símbolos judíos, y esperen a estar dentro de la sinagoga para ponerse sus kipás.

La reciente ofensiva terrorista en la capital danesa quizás pueda abrir los ojos a los que todavía tienen que darse cuenta: algo está podrido en el estado de Dinamarca.

Antisemitismo oficial y radiofónico: la progresista y multicultural Radio pública sueca lanza la piedra y luego se disculpa

La Radio pública sueca, la SR, presentó este martes sus disculpas después de una pregunta realizada al embajador israelí sobre una "pretendida responsabilidad de los judíos en el antisemitismo", en momentos en que las relaciones entre Israel suecos son muy tensas.

"Extendemos nuestras disculpas por el caso. Resultó engañoso y dirigió la culpa a los individuos y al grupo atacado", escribieron tres responsables de la página web de la radio.

"La comunidad judía fue golpeada con un horrible acto de terror y debe recibir nuestra simpatía", agregaron.

Tras ser emitida en directo, provocó numerosas reacciones de los oyentes conmocionados, sin embargo fue eliminada de los archivos de la estación y ya no fue accesible durante la noche del martes.

Según el diario Svenska Dagbladet, el periodista de la SR le preguntó el martes por la tarde al embajador israelí Isaac Bachman: "¿Los propios judíos tienen una obvia responsabilidad en la progresión del antisemitismo?".

"Rechazo de plano su pregunta", le respondió conmocionado e indignado el diplomático israelí. "¿Por qué?", prosiguió el periodista. "No hay ninguna razón para realizar esta pregunta" contestó el Dr. Bachman.

La pregunta fue hecha dos días después del ataque contra la Gran Sinagoga en Copenhague, capital de la vecina Dinamarca. Un judío de 38 años que actuaba de guardia fue asesinado por un hombre identificado por los medios como un danes abiertamente antisemita de origen palestino.

Las relaciones entre Suecia e Israel están pasando un período difícil desde que Estocolmo reconoció al estado palestino final de octubre.

Bachman dejó la capital sueca por un mes, llamado a consultas por el gobierno israelí.

En enero, esta misma Radio pública había cosechado bastantes críticas cuando otra de sus periodistas dijo que las víctimas directas del ataque contra Charlie Hebdo en París no eran "inocentes".

Ella inmediatamente se disculpó, lo que parece indicar que la periodista quizás eligió mal sus palabras y quiso decir que las víctimas no fueron elegidos "por casualidad".

Ohh, la biempensante Suecia, heraldo de la Europa buenista: Un reportero sueco se pone una kipá en Malmö y se encuentra de bruces con ataques antisemitas - Ynet

Después de que se hayan reportado más crímenes antisemitas en Malmo que en cualquier otra ciudad de Suecia, un periodista sueco no judío, Peter Lindgren, decidió llevar a cabo un experimento social poniéndose una kipá y un collar con la estrella de David y pasear por la ciudad para ver cómo los lugareños trataban a los supuestos judíos.

Con una cámara oculta y un micrófono documentó su paseo por las calles de Malmö, Lindgren se encontró con fuertes ataques, verbales y físicos, antisemitas.

Las imágenes, salieron al aire el miércoles pasado en la Sveriges Television como parte de un documental de 58 minutos titulado "El odio a los judíos en Malmo", donde se muestra a Lindgren, con kipá y estrella de David, sentado en un café en el centro de Malmo leyendo un periódico mientras varios transeúntes lanzaban insultos a él.

En otro lugar, Lindgren fue llamado "judío de mierda" y un "judío Satanás", e incluso una persona le llegó a golpear en una mano, aunque este incidente no se registró por la cámara. Un transeúnte le dijo a Lindgren que se "largara", mientras que otro le avisó que se fuera por su propia seguridad.

En Rosengard, un barrio densamente poblado por musulmanes, Lindgren fue rodeado por una docena de hombres que lo amenazaron mientras que los residentes de los apartamentos cercanos arrojaban huevos contra él y le gritaban consignas antisemitas. Lindgren entonces decidió abandonar por temor a una violencia aún mayor.

El documental afirma que muchos de los 600 judíos que aún quedan en Malmo "tienen miedo de salir de sus casas y muchos quieren abandonar la ciudad, no queriendo que sus hijos crezcan allí. Muchos de los judíos de Malmo se van a Estocolmo y otras ciudades debido al creciente antisemitismo, perpetrado en su mayoría por miembros de la comunidad musulmana de la ciudad".

En 2013, Patrick Riley, periodista de The Local, llevó a cabo un experimento social similar en el que se puso una kipá y caminó por las calles de Malmö. En principio se encontró con miradas de " incredulidad que luego se convirtieron en amenazas e insultos".

Al escribir sobre su experiencia, Riley dijo: "Como un irlandés en el extranjero nunca me he sentido amenazado, pero utilizar una kipá durante unas horas fue suficiente para infundirme sentimientos de temor. Incluso cuando no me hicieron sentir miedo. me sentí diferente y no deseado".

Malmö tiene una gran comunidad inmigrante musulmana (un 20% de los 300.000 habitantes de la ciudad, según las estadísticas) y los ataques contra los judíos se han disparado en los últimos años.

El antisemitismo en Malmo atrajo por primera vez la atención internacional en 2009, cuando estallaron disturbios debido a la presencia de tenistas profesionales israelíes en la ciudad.

El Gobierno de Suecia ha sido objeto de duras críticas por no proporcionar la protección adecuada a la pequeña comunidad judía del país y por su forma de (no) abordar la cuestión del antisemitismo, incluso después de que una explosión sacudió un edificio de una comunidad judía de Malmö en 2012.

En 2010, un grupo de judíos fueron atacados durante una manifestación pacífica en apoyo de Israel y en agosto varios cientos de judíos y no judíos se manifestaron en Estocolmo en solidaridad con la perseguida comunidad judía de Malmo.

El alcalde de Malmo, un dirigente socialista y señalado miembro de la izquierda del país, Ilmar Reepalu, afirmó que un grupo de judíos que fueron atacados durante la manifestación pacífica había atraído la violencia sobre sí por no distanciarse de Israel y de sus acciones durante la guerra de Gaza de un mes en el período 2008-2009.

En septiembre de 2012, grandes esvásticas fueron garabateadas dos veces en varias puertas pertenecientes a dos distantes hogares judíos de Malmo, según un informe del Sydsvenskan, un diario local. Una de las casas fue asaltada, y una computadora y objetos judíos fueron robados. Los propietarios de las viviendas, según los informes de la prensa, llamaron a la policía en cuatro ocasiones durante el mismo fin de semana ya que los asaltantes seguían regresando.

Estos hechos siguieron a un ataque a una sinagoga en Malmö, donde un rabino fue brutalmente atacado en la calle y varios asaltos llevados a cabo contra la comunidad judía.

"Judío" es el insulto nº 1 en los patios de recreo de las escuelas de Noruega. Cuando no te burlas de los judíos... te insultan - Philosémitisme

 El diario Aftenposten informa que el insulto más común en las escuelas noruegas es "Judío". Los que le siguen son "maricón" y "puta". Los responsables de las escuelas y los maestros permanecen indiferentes y los niños tienen miedo de mostrar su afiliación religiosa. Hay alrededor de 1.300 judíos en Noruega, entre ellos 160 niños.

Quieren saber más, lean Norway, Israel and the Jews

Equidistancia Made in Suecia

- (Llamando a Netanyahu): Nos disculpamos por nuestra declaración de que vamos a reconocer un Estado palestino
- (Llamando a Abbas): Nos disculpamos por nuestra disculpa ante Israel

El libelo de las tejas rojas: Un estúpido "experto" noruego explica por qué los hogares judíos tienen techos con tejas rojas - Elder of Ziyon

Desde el Tarud's Blog (Noruega):

¿Cuántas mentiras puede contener una corta historia? Desde hace mucho tiempo los palestinos y sus amigos en Noruega han perdido toda vergüenza a la hora de mentir acerca de Israel. Y la competencia es feroz entre los "amigos de Palestina" noruegos acerca de quién puede encontrar las mentiras más imaginativas. 

Norwegian People's Aid es una de esas organizaciones que se han posicionado a la vanguardia en la lucha por la demonización de Israel. El 28 de abril de 2014, el Presidente de Norwegian People's Aid, Finn Erik Thorsen, celebró una conferencia en Molde. De acuerdo con uno de los espectadores en la conferencia, Thorsen, quien se considera a sí mismo como un "experto en Palestina", contó historias de horror acerca de "los sionistas y del Estado judío controlado por la mafia rusa". Una de sus historias más coloridas trataba del color rojo de las tejas de los hogares judíos.  

Él mostró una foto de una casa [de un asentamiento] con tejas de color rojo y realizo una pregunta retórica: "¿Saben por qué a los palestinos no se les permite usar tejas de color rojo en sus casas en Cisjordania (Judea y Samaria), y sólo los asentamientos (judíos) utilizan este tipo de tejas?" . 

Y su respuesta fue: "Para que sea más fácil para los bombarderos israelíes identificar las casas palestinas cuando las bombardean, mientras evitan afectar a las casas judías".  

La reacción natural para aquellos que no conocen la situación en Judea y Samaria debe haber sido de conmoción e indignación: Pobres palestinos, esto suena bastante horrible, ¿no es así? Pero la pregunta correcta debería ser: ¿cuántas mentiras se pueden encontrar en esta pequeña anécdota? He aquí una lista:  

1.- La mayoría de los palestinos en Judea y Samaria viven en las zonas A y B bajo control de la Autoridad Palestina (AP). El AP tiene la plena responsabilidad de la zonificación y la importación de materiales de construcción, incluyendo el tipo de tejas que se puede utilizar. No existen regulaciones palestinas que prohíban el uso de tejas rojas. 

2.- Israel no tiene leyes o reglamentos que prohíben el uso de tejas rojas en el Área C, que sí está bajo control israelí. Esto significa que los árabes y los judíos que construyen en esta zona pueden utilizar tejas rojas en sus casas, si quieren.  

3.- Unas tejas rojas sobre casas de un pueblo vecino no puede, posiblemente, ayudar a un piloto de un bombardero para alcanzar su objetivo. Hubiera sido más lógico que el todo el objetivo tuviera color rojo.  

4.- Los aviones israelíes nunca han bombardeado casas en Judea y Samaria. 

5.- La fuerza aérea israelí es considerado como una de los mejores en el mundo y utilizan armas de precisión para alcanzar sus objetivo con gran precisión, tanto de día como de noche, y es completamente independiente del color de la casa o de la cubierta de tejas.  

6.- Las Fuerzas de Defensa de Israel (IDF) no atacan edificios civiles. Por otro lado, las casas utilizadas por los terroristas no están protegidos por la Convención de Ginebra y se pueden considerar objetivos militares.  

7.- Las tejas rojas se utilizan tradicionalmente en muchos países del mundo, incluyendo Israel y Noruega. No puedo encontrar ninguna evidencia que sugiera que en algunos países las tejas rojas ayudan a seleccionar objetivos militares, ni para distinguir edificios militares de edificios civiles.  

8.-  La razón principal por la que la mayoría de las casas palestinas no tienen tejas rojas es que no cierran sus techos del todo. La arquitectura tradicional árabe en la zona incluye un solarium que se puede utilizar para diferentes propósitos.  

9.- Una serie de casas construidas en los últimos años en los asentamientos árabes en Israel, Judea y Samaria, sí tienen baldosas rojas. 

10.-  Muchas de las casas en las ciudades y pueblos judíos tienen una terraza en la azotea, o utilizar azulejos con un color diferente al rojo.

Al parecer, es aún más fácil mentir acerca de Israel en Noruega que en inglés. No creo que incluso Mondoweiss o Electronic Intifada sean lo suficientemente idiotas como para hacer esta afirmación, pero el jefe de esta ONG noruega puede exponer semejante estupidez con impunidad. Por cierto, esta es la razón número 11:

El primer barrio fuera de la ciudad vieja de Jersualem, llamado Mishkenot ("Viviendas apacibles"), fue construido en 1860 por el adinerado filántropo judío Moses Montefiore. Influenciado por la arquitectura mediterránea, Montefiore diseñó una serie de casas adosadas en hilera con tejas rojas. Desde entonces, este estilo de construcción - casa adosada con tejado rojo - se ha convertido en un prototipo para las residencias judías de todo Israel.

El buenismo políticamente correcto made in Europa: Un sacerdote noruego se coloca un pañuelo palestino para conmemorar la Kristallnacht - Philosémitisme

Esta noticia no es inventada. En Europa la realidad supera cada vez más a la ficción. Un sacerdote noruego fue invitado por la ONG SOS Racisme para que hablara en la conmemoración del 75 º aniversario de la Kristallnacht (La noche de los cristales rotos de los nazis) del abuso cometido con los judíos. Este "santo hombre",  Odd Kristian Reme, que preside el Centro Ecuménico de la ciudad de Stavanger (esto tampoco está inventado), ha llevado deliberadamente, según sus palabras, una keffiya (un pañuelo palestino) con los colores de Palestina.

El excelente y muy profesional blog Noruega, Israel y los judíos ha traducido al inglés un artículo de Ove Eijke que apareció en el diario noruego Dagen con respecto a este asunto. Odd Kristian Reme no entendía que su gesto pudiera sorprender. Este blog lo calificó de "sacerdote friki del diálogo", un "sacerdote obsesionado con la cultura del diálogo" y añadía que "a veces, uno no sabe si reír o llorar. O simplemente estremecerse... Al parecer, esto es lo que sucede en el cerebro de esas personas que han olfateó demasiado el pegamento del diálogo pese a todo...". En efecto, ya sabemos cómo son los europeos (y muchos judíos europeos, especialmente aquellos adeptos al buenismo y a lo políticamente correcto), son adictos a la "cultura del diálogo" con mayúsculas.

Amos Oz escribió en 2003: "Mucha gente en Europa continúan enviándome magníficas invitaciones para pasar un idílico fin de semana en un hotel maravilloso con socios, colegas y amigos palestinos, afin de que aprendamos a conocernos, a amarnos, a tomar un café juntos y así podernos darnos cuenta de que ninguno de nosotros tiene cuernos o cola de diablo, y gracias a todo esto, el problema desaparecerá. Todo esto se basa en la idea de que cualquier conflicto no es, de hecho, más que un gran malentendido".

Noruega: Odio (antisemitismo) camuflado - Editorial de Dagen

Noruega es uno de los seis países del mundo que requiere que los animales sean anestesiados o aturdidos antes de su muerte, lo que vuelve el sacrificio kosher del ritual judío ilegal . 

¿Pero no es un ejemplo de doble moral que se permite cazar, pero no se permita el sacrificio kosher? 

- Puede que sea así. Si prohibimos la caza o mandamos a los cazadores que primero le disparen al animal dardos tranquilizantes eso daría lugar a una gran protesta en Noruega, donde hay cientos de miles de cazadores.

En la actual Noruega es difícil sostener públicamente aversión y/o odio a los judíos, y que lo mejor que podría suceder es que los judíos salieran del país [N.P.: algunos años más tarde se acusará a los "sionistas" de haber promovido o provocado esta huida cuando la relación era "maravillosa y llena de comprensión y tolerancia", o sea más o menos lo que ahora se dice de los países árabes y el redescubrimiento de los "judíos árabes"]. A menos que usted lo diga de una manera ambigua o indirecta, por supuesto

Incluso desde los movimientos neonazis rara vez se oye ideas como esas actualmente. Únicamente, desde grupos islamistas tan extremistas como La Ummah del Profeta, se oyen hoy en día declaraciones tan abiertamente antisemitas.

Pero este silencio no debe engañarnos y hacernos pensar que el primitivo antisemitismo ha sido completamente eviscerado de la sociedad. Las encuestas realizadas en los últimos años lo han documentado de manera preocupante.

La encuesta del Holocaust Center de junio pasado mostraba que más de uno de cada cuatro noruegos (26%) creía que es verdad que los "judíos se consideraban mejores que los demás". El mismo porcentaje creía que los "judíos de hoy utilizan la memoria del Holocausto en su propio beneficio". El 12% creía que los propios judíos tenían la culpa de haber sido perseguidos y alrededor de un 10% confesaba que habría reaccionado negativamente si hubiera tenido judíos como vecinos o en su círculo de amigos.

Por lo tanto, los prejuicios contra los judíos permanecen todavía en ebullición bajo la superficie. Sin embargo, es relativamente raro que suban a la superficie. Y cuando lo hacen, a menudo se camuflan de una manera que los hacen más respetables.

En la reciente historia de Noruega se ha mostrado particularmente crítica con las prácticas religiosas judías, lo cual se ha utilizado para proveer de odio y para realizar ataques públicos contra los judíos bajo una fina capa de respetabilidad.

En el período de entreguerras se produjo un acalorado debate acerca del sacrificio ritual judío de animales, el sacrificio kosher. Y no solamente las preocupaciones por el bienestar animal impulsaron este debate. El representante del Partido Campesino, Jens Hundseid, que más tarde se convirtió en primer ministro de Noruega, dijo entre otras cosas lo siguiente desde la tribuna del Parlamento:

"No tenemos ninguna obligación de presentar nuestro ganado a las atrocidades judías, hemos invitado a los judíos a esta tierra, y no tenemos ninguna obligación de proveer de animales a los judíos para sus orgías religiosas".

El periódico de la Asociación de Agricultores, la Nación, publicaba semejantes opiniones de este calibre:

"Si no se les puede pedir que coman el ganado noruego, el cual es sacrificado de acuerdo con la tradición noruega, entonces más bien deberían abandonar Noruega".

Hemos recordado estas palabras al leer en la actualidad las cartas al editor del periódico dominical VG. "Práctica grotesca (Grotesk skikk)". En una carta donde el tema debatido era la circuncisión de los varones, su redactor exigía el fin de "este grotesco abuso de niños inocentes" antes de que concluir con la siguiente afirmación:

"He oído que los judíos están considerando abandonar esta tierra si se introduce la prohibición. Si ellos sienten que tienen que abandonar Noruega con el fin de continuar con esos abusos, debemos ayudarles a hacer las maletas".

En realidad nos estamos refiriendo a una carta publicada en la edición impresa de un periódico, no la cloaca a cielo abierto que a veces caracteriza a los anónimos talk-backs en línea. Por el contrario, esta carta fue examinada y aprobada para su publicación por los editores del VG, seleccionándola de entre la gran cantidad de cartas que recibe diariamente.

Uno, ciertamente, puede oponerse por principio al sacrificio kosher y la circuncisión de los varones. Pero cuando esa crítica de la religión se transforma en estímulo abierto para que los judíos noruegos abandonen el país, el límite se ha cruzado.

El del odio al judío.

Solidaridad feminista pro Hijab - Bruce Bawer - FrontPage

Europa está inundada de dimmitud, pero Suecia es un caso en sí mismo. Hay algo desesperado y enloquecedor en los niveles de dimmitud que se exhiben en la tierra de Ikea. En ningún otro país europeo, por otra parte, hay tanto silencio en los medios.

Como escribí en un anterior artículo, Suecia tiene el mayor porcentaje de violaciones del mundo occidental. Y este problema es cada vez peor. Dada la afición del establishment progresista sueco por la retórica formal acerca de los derechos de las mujeres, se podría pensar que esta crisis de violaciones sería un tema de profunda preocupación en los medios de comunicación del país. Pero no, se trata de un "no tema". Es innombrable. Y por una razón: porque todo el mundo entiende que la cada vez mayor incidencia de las violaciones está directamente relacionada con el número cada vez mayor de inmigrantes, en especial musulmanes, en Suecia. Y en Suecia, no se puede hablar críticamente sobre el Islam. Usted simplemente no puede, no en público de ninguna manera. Cuando el sujeto es el Islam, nada es permitido salvo los habituales mantras multiculturales sin sentido.

Soy muy consciente de todo esto. Aún así, me causó una gran sorpresa una de las grandes noticias de Suecia de esta semana.

Todo comenzó cuando una mujer musulmana embarazada (un informe habla de 20 años de edad, y otro la identifica como una madre con tres hijos) afirmó que la habían atacado la noche del viernes. Estaba sola en una zona de estacionamiento en un suburbio de Estocolmo, Farsta, y fue entonces cuando relató que un hombre se le acercó, la arrancó su hijab, y golpeó su cabeza contra un auto allí estacionado, dejándola casi inconsciente. También le gritó algo en el sentido de que personas como ella "no pertenecían aquí".

Ahora bien, si esto realmente sucedió, es repugnante. Pero no hay evidencia de que sucediera,  no hay testigos, no hay vídeos de vigilancia y se ha sugerido (aunque no, por supuesto, en los medios de comunicación suecos) que la historia de la mujer podría ser totalmente falsa. En cualquier caso, se trata de una historia de "hombre muerde a perro", si alguna vez hubo uno: Suecia está bastante más llena de hombres musulmanes que violan a mujeres infieles no veladas, que de hombres infieles que arrebaten los pañuelos a las mujeres musulmanas.

Sin embargo, cuando el relato de esta mujer salió al público, el síndrome de trastorno de Suecia tomó un impulso a lo grande. El domingo, el Aftonbladet publicó un artículo de opinión firmado por cinco personas: Bilan Osman, identificado como un "autor anti-racista"; Fatima Doubakil del  Comité de Derechos Humanos los musulmanes; Foujan Rouzbeh, un "activista de los derechos de asilo"; Nabila Abdul Fattah, una "comentarista" y Nachla Libre, un "poeta".

Los cinco autores afirmaron que "la mujer de Farsta no ha sido la única que ha sido atacada de esta manera". Muchas mujeres musulmanas, sostienen, han sido objeto de malos tratos similares por parte de "hombres suecos blancos... en los autobuses, en las tiendas y en los restaurantes". Los autores pintan una imagen de un país lleno de gente blanca que "acosa, degrada, intimida y abusa de otros en lugares públicos debido a su vestimenta religiosa" y sostuvieron que esos delitos se han convertido en cada vez más comunes debido - y, sí, en realidad escribieron lo siguiente - a que "el Islam y los musulmanes son descritos por los medios de comunicación y los partidos políticos suecos como un problema y una amenaza a la democracia sueca".

Y sí, el Islam es una amenaza para la democracia sueca, pero no, los medios de comunicación suecos casi nunca se atreven a admitir o afirmar este hecho, o cualquier cosa que pueda hacer alusión a ello. Y el único partido político sueco que se ocupa de esta cuestión es el Partido Demócrata Sueco, cuyos miembros no solamente son condenados de forma rutinaria en los medios de comunicación, trabajando en las más difíciles condiciones, sino que además han sido objeto en varias ocasiones de hostigamiento, degradación e intimidación por el propio gobierno sueco.

Los autores del artículos demandaron - y esa es la palabra que usaron, "demandan" - que la ministra de Justicia, Beatrice Ask, "nombre una comisión para investigar, censar y generar unos planes de acción específicos para combatir los delitos de odio generalizado contra los musulmanes" . Además "hacemos un llamamiento al Gobierno para que detenga esta marcha hacia el fascismo" (que tal como identifican, al parecer, consiste en que un hombre solitario en un estacionamiento presuntamente arrebate el pañuelo a una mujer musulmana). Y proclamaron lo que denominaron una "hijabupprop", es decir,  una acción pro hijab. "Animamos a todos nuestras hermanas en Suecia - religiosas y no religiosas - a cubrirse a sí mismas con un pañuelo la mañana del 19 de agosto para así mostrar su solidaridad con todas las mujeres musulmanas que, con demasiada frecuencia, sufren el acoso y la violencia".

Los cinco autores tuitearon su llamamiento a la acción en Twitter. El tweet fue tuiteado más de 65.000 veces. La idea era brillante, y proporcionó a todos los suecos políticamente correctos una excelente oportunidad para hacerse notar. Y resultó ser un éxito magnífico. En "solidaridad" con la supuesta víctima, un sinnúmero de mujeres suecas - incluyendo un buen número de conocidas actrices, escritoras, periodistas, artistas y políticas - llevaron pañuelos sobre sus cabezas ese lunes. Y tomaron fotos de ellas mismas haciéndolo, inundando Twitter, Facebook e Instagram con sus fotos.

Una de las mujeres que con orgullo se puso el pañuelo tradicional musulmán fue Gudrun Schyman, de Iniciativa Feminista, un grupo líder de los derechos de las mujeres. Otra fue la política socialdemócrata Verónica Palm, quien anunció en Facebook que apoyaba la acción pro hijab "porque nadie debe sentirse amenazado o acosado por la forma en que elija vestir". La  Organización Humanista de Suecia emitió una declaración en apoyo de la campaña, declarando que todos los hombres y las mujeres tienen derecho a vestirse como deseen.

La ministra de Justicia Beatrice Ask, por su parte, invitó a los organizadores de la campaña pro hijab a reunirse con ella el martes. "Me encantaría escuchar lo que tienen que decir", dijo a los medios de comunicación, "porque creo que tienen más que decir que lo que escriben en un artículo de opinión". Subrayó que este incidente del hijab "debe ser tomado muy en serio", al igual que opinaban los organizadores de la campaña. En cuanto a los organizadores, al tiempo que acordaban reunirse con la ministra Ask, no ocultaron el hecho de que su mayor dolor es que hubiera rechazado una entrevista televisiva conjunta con ellos. "Nos reuniremos de ella, por supuesto, pero no vamos a estar satisfechos solamente con eso", se quejó uno de ellos. "Queremos pasar a la acción".

Los medios de comunicación suecos, conocidos por el decoroso silencio que han mantenido durante mucho tiempo sobre la crisis de violaciones en el país, recogieron ampliamente esta historia. Los periódicos estaban inundados de historias acerca de la campaña pro hijab y llenos de fotografías de famosas mujeres suecas con velos musulmanes. Los activistas pro hijab fueron entrevistados en varias ocasiones en la televisión y la radio. Uno de ellos, Nabila Abdul Fattah, admitió que su objetivo era "normalizar el hijab".

Hubo muy pocas voces disidentes - al menos no en la plaza pública -. La feminista musulmana Hanna Gadban se mostró furiosa por esta campaña, y trató de hacer recordar a todos que el hiyab es un símbolo de la opresión patriarcal. Pero era una voz que clamaba en el desierto. Al igual que una botella de Dom Perignon para un alcohólico, la acción pro hijab era demasiado irresistible para la mentalidad oficial políticamente correcta sueca.

Sentado frente a mi ordenador y mirando todas esas fotos de mujeres suecas con pañuelos musulmanes, meditaba, más desconcertado que nunca, la eterna pregunta: ¿qué parte del carácter y de la mentalidad sueca hace posible semejantes tonterías? Las miles de fotos de estúpidas e infieles mujeres suecas (la mayoría laicas), satisfechas de sí mismas por llevar unos velos que simbolizan la subordinación femenina, resultaban ridículas, dignas de burla. Pero también daban miedo. Ver como a la gente la lavan el cerebro siempre da miedo.

"¿Qué pasa con esta gente?", me dije en voz alta mientras estudiaba minuciosamente estas vanidosas y autosatisfechas chifladas. "Sea lo que sea", me dijo mi compañero, "debe provenir del DSM (Diagnóstico de trastornos mentales").

A pesar de que todas estas tonterías siguen en marcha, Suecia, que se sitúa en el segundo puesto estadístico de mayor número de violaciones del mundo - gracias en gran medida a una población inmigrante musulmana que vive dentro de sus fronteras y que no tiene respeto ni piedad alguna por las mujeres infieles no veladas - avanza inexorablemente el título de 1º país del mundo en violaciones femeninas. Y no hay ninguna señal en absoluto de que nadie haga nada sobre esto.

¿Y qué dicen de esto las Iglesias cristianas occidentales, tan puntillosas, biempensantes y poco generosas con respecto a Israel?

El artículo del NYTimes aquí



La Iglesia de Noruega es la cuna del odio a Israel. Aquí lo tienen, negro sobre blanco. Es una buena cosa que la Iglesia ya no represente oficialmente a Noruega, pero sigue siendo un mini club muy especial con sus propios intereses. Sin embargo, sigue siendo la organización religiosa más grande de Noruega (según sus propias estadísticas, el 77% de los noruegos eran miembros en 2012) y por lo tanto sus acciones hablan por la mayoría de los noruegos, incluso si estos sólo van a la iglesia dos veces en su vida. Sin embargo, ¿rechazar orar por alguien, no resulta una cosa muy poco cristiana? Al parecer, la razón por la cual los eruditos obispos noruegos no son capaces de apoyar esta iniciativa - es que luego tendrían que rezar por los palestinos? ¿Es así?

Yo no sé muchos acerca de estos peces gordos de la Iglesia de Noruega, pero la mayoría de los judíos apoyaría cualquier iniciativa de oración que pidiera por una paz verdadera y por la convivencia. Por otra parte, la creencia fundamental de que lo que haga a los otros lo desearía para mí mismo, se encuentra en el corazón mismo del judaísmo y de los valores judíos. La forma en que estos altos prelados han optado por responder negativamente a una iniciativa del corazón pone de relieve la forma en que han aprendido sus creencias religiosas sin entender lo que significan y sin llevarlas a la práctica.

Todo esto proviene de que los líderes de la Iglesia de Noruega se han negado a unirse a una petición de oración nacional que solicita que los políticos traten a Israel de manera más amable y protejan de manera más firme "el vínculo entre la madre, el padre y los hijos".

Más en Norway, Israel and the Jews

Háganse un favor, léanlo (Cómo sobrevivir como un judío en Suecia. Callarse y desvanecerse en la nada - Annika Hernroth-Rothstein - Mosaic)

La revista Mosaic, que recomiendo vivamente, ha venido a sustituir a esa otra gran revista que fue Jewish Ideas Daily. Mosaic se basa en un artículo mensual, y sucesivos artículos que enmarcan y comentan dicho artículo. El objeto de esta carta es un artículo sobre el futuro de las comunidades judías en Europa que también recomiendo su lectura: "Sólo se vive dos veces. Existe un futuro en el siglo XXI para las comunidades judías europeas" de Michael Gurfinkiel

Escrito como una carta privada a Michel Gurfinkiel, aparece aquí con el permiso de la autora.

Estimado Sr. Gurfinkiel,

El 26 de abril de este año, yo iba en un tren con mi hijo Charlie de cinco años de edad. Íbamos de camino a pasar el Shabat con unos amigos a su ciudad. Sabe usted, nuestra ciudad, importante en la historia de la comunidad judía de Suecia, cerró su sinagoga a finales de los años 90. Todo lo que queda ahora es una placa que indica que allí hubo una vez vida judía, es por eso que debemos coger el tren cerca de una hora cada fin de semana para asistir a los servicios.

Mi hijo usaba su kipá cuando llegamos al tren. Él ama su kipá. Todavía no es lo suficientemente mayor como para saber los peligros que entraña llevarla, y ese es un hecho del que he tratado de protegerlo. Sin embargo, 26 de abril iba a cambiar todo eso.

Había un señor sentado en nuestro asiento reservado. Un árabe, tal vez de unos cincuenta años, escuchando música. Le pedí disculpas por las molestias y le indiqué educadamente que era nuestro asiento. Se levantó y echó una mirada a mi hijo, luego se inclinó sobre mí, diciendo: "Ustedes siempre toman lo que quieren. Tienen que aprender".

A continuación, se dirigió directamente hacia mi hijo trastabillándole, y se sentó detrás de nosotros. Nosotros también nos sentamos. Oculté mis manos temblorosas de la vista de mi hijo, me levanté y tomé el libro Shabat para Niños y empecé a revisar la parashá de la semana con él. No habríamos leído ni una página antes de que el hombre se levantara y gritara: "¡Silencio! No quiero escuchar eso! Ustedes toman siempre lo que quieren y nunca piensa en los demás! ¡Cállese!".

Él pateó el suelo, gruñó y miró a mi hijo. Luché contra mis lágrimas de rabia y le aseguré a mi hijo de que ese hombre solamente era un gruñón e intenté convertir el episodio en un juego, y que debíamos jugar a permanecer súper tranquilos todo el tiempo que fuera posible. Incluso logré convencer a mi hijo con una sonrisa cómplice.

Pero incluso esto no logró apaciguar a nuestro verdugo, que se pasó el resto del viaje pateando repetidamente la parte posterior del asiento de mi hijo. En un momento miré a mi alrededor de nuestro compartimento: había otras cuatro personas allí, cuatro adultos que podían atestiguar que había una madre soltera y su hijo de cinco años de edad, y que el niño estaba siendo molestado por un hombre adulto. No hicieron nada. Intenté forzar su reacción con mi mirada, pero uno miró para otro lado, otro se puso unos auriculares, y otro se quedó mirando la pantalla del móvil, ignorando lo que estaba ocurriendo en frente de ellos.

Yo no llamé a la policía ferroviaria. No grité que un hombre nos estaba molestando. Sé lo que es mejor para estos casos. Sé que la única manera de sobrevivir como un judío en mi país es no ser visto como tal. Es mejor no exponerse, callar y desvanecerse en la nada. Conozco esto desde hace bastante tiempo. Por desgracia, mi hijo también lo sabe ahora.

En su  fascinante e informativo artículo menciona que el sacrificio ritual kosher, así como el hallal, están bajo amenaza en Europa. Bueno, en Suecia las carnicerías kosher fueron prohibidas en 1937 y han sido ilegales desde entonces. La amenaza no es pues una amenaza, es una realidad para mí, en una escala mucho más grave que lo fue para mis abuelos, obligados a esconderse en una Suecia que colaboraba silenciosamente con los nazis durante la guerra mundial. La siguiente amenaza en el horizonte es la prohibición de la importación de productos kosher, persuadiéndome a mí y a muchos de mis amigos de traer carne kosher de contrabando cuando regresamos de nuestros viajes a Israel.

Por el contrario, el sacrificio hallal (musulmán) no está prohibido en Suecia. Mi gobierno, cuando se le pregunta acerca de esa disparidad, responde que los métodos del sacrificio en el judaísmo son manifiestamente bárbaros.

"Bárbaro", también es lo que sucedió este mes de junio. Como consejera política de un partido sueco, estaba debatiendo el proyecto de ley anti-circuncisión, uno que acababa de ser propuesto por otro partido de derechas de nuestro parlamento, y las cosas se calentaron. El proyecto de ley solicita una prohibición general de toda circuncisión menos la que sea prescrita médicamente, y disfrutó de mucho apoyo bipartidista. Durante el debate, marginada como judía, sólo fui informada de que lo que "nosotros" estábamos haciendo con nuestros hijos era inhumano y bárbaro, y que debería prohibirse sumariamente. Hice todo lo posible para mantener la compostura, pero terminó llorando en el patio, y no por primera vez, ni la última.

En su ensayo menciona que las actividades religiosas y culturales judías en Europa Occidental se están incrementando por todas partes. Esa tampoco es mi realidad. Lo que veo es que la parte dedicada al Holocausto en el Museo Judío se llena de visitantes, mientras que las sinagogas están vacías. Veo que muchas actividades al "estilo Woody Allen" se promueven, pero que la vida judía actual está prohibida. La muerte y el sufrimiento de los judíos es glorificado, el judío vivo y activamente judío es vilipendiado.

Hay 20.000 judíos en Suecia, en un país de cerca de nueve millones. En cuanto a los inmigrantes musulmanes y sus hijos, como usted señala en su artículo, suponen el 10% o más de la población: quizás haya un millón de personas, cincuenta veces el número de los judíos. Sin embargo, yo no diría que la demografía es la única amenaza a la vida judía en Europa occidental, y tal vez ni siquiera la más grande. Lo que me asusta más es que mi gobierno está proscribiendo la vida judía. Sí, mediante la prohibición de la circuncisión, prohibiendo el sacrificio kosher y diciéndonos abiertamente que la única manera de evitar ser acosados ​​en las calles es distanciarnos de Israel, y así se están reinventando las condiciones que existieron en el pasado en la Europa del Este y que promovieron que nuestra comunidad se trasladara a este país. Y a eso nos están llevando: uno a uno, factura por factura.

En la sección de "Comentarios" posterior a su ensayo, me di cuenta de un debate entre los lectores sobre la supuesta severidad o dureza de su artículo. Me dirijo a usted porque yo no creo que su artículo fuera lo bastante duro. Valoro el pensamiento judío, pero me encanta la acción judía. Más que elogios elocuentes, necesitamos a nuestra propia gente debatiendo apasionadamente sobre nuestro futuro en esta revista y en otros lugares para ayudarnos a luchar.

Vivimos en Suecia y todavía permanecemos aquí, pero nos sentimos solos y olvidados. Queremos que pervivan fuertes comunidades judías en la diáspora. Queremos vivir. Estamos luchando todos los días contra la presión que se ejerce sobre nosotros para que nos convirtamos o bien en placas en una pared, como aquellas que mencionan ex sinagogas, o bien en exposiciones en museos donde se incide una y otra vez en nuestros sufrimientos pasados. Necesitamos la ayuda de nuestros hermanos.

Mi hijo ya no usa su kipá en público. Ahora hace lo que los hombres de mi sinagoga llevan haciendo durante años. Ahora la lleva en el bolsillo, y se la coloca solamente allí, cobijados por las puertas de hierro de la sinagoga. Vigilada y escondida del mundo.

Con un cordial saludo,

Annika Hernroth-Rothstein

El "delicioso y progresista" doble rasero de la Cruz Roja Noruega - Norway, Israel and the Jews

Hace unos pocas días, el presidente de la Cruz Roja Noruega lamentaba las brutalidades que cientos de miles de niños sirios se habían visto obligados a presenciar en su país devastado por la guerra. Al mismo tiempo, hemos tenido conocimiento de muchos informes fidedignos que dan testimonio de como musulmanes de Noruega han participado activamente como combatientes en esta guerra civil, o simplemente aprovecharon la oportunidad de obtener bajo el amparo de Al Qaeda un superávit de violencia.

En ningún momento, sin embargo, los jefes de la Cruz Roja Noruega han exigido que se abra una investigación sobre la comunidad musulmana de Noruega para averiguar quién está luchando en Siria y si podrían haber cometido allí crímenes de guerra. Sin embargo, en el 2010, después de la Operación Plomo Fundido en la Franja de Gaza, el director de comunicaciones de la Cruz Roja Noruega, Bernt G. Apelandsneset, le reclamaba lo siguiente al NRK el 15 de marzo 2010:

La nueva información muestra que varios ciudadanos noruegos, suecos y daneses han servido como soldados en el ejército israelí. Los israelíes han sido acusados ​​repetidamente de haber cometido atrocidades contra los palestinos en los territorios ocupados. 

Si Israel no investiga estas acciones, entonces los fiscales noruegos deberían considerar si deben llevar a cabo ellos mismos esas investigaciones, y después de ellas, posiblemente, iniciar enjuiciamientos.

         (. . .)

El director de comunicación de la Cruz Roja Noruega no sólo repetía como un papagayo las acusaciones totalmente falsas contra Israel, sino que ignoraba cómo se llevó a cabo tanto la operación Plomo Fundido, como más tarde las investigaciones internas y, como a continuación de estas, esas acusaciones habían sido refutadas dejado constancia de su falsedad. Sin embargo, ese mismo director de la Cruz Roja Noruega se ha mantenido lamentablemente en silencio frente a las tremendas atrocidades que tienen lugar actualmente en Siria [N.P.: cerca de 100.000 muertos y más de 1 millón de refugiados].

Por cierto, también permaneció en silencio cuando los civiles israelíes tuvieron que absorber no uno ni dos cohetes desde Gaza, sino miles, durante un período de 12 años.

Creo que la expresión adecuada de describir todo esto es un "progresista" doble rasero.

Basura antisemita en la Wikipedia noruega - Norway, Israel and the Jews

Observen la relación de los "más destacados sionistas": Anders Behring Breivik (el asesino noruego de Otoya), Baruch Goldstein, Meir Kahane

Los judíos en Copenhague están siendo advertidos de que no lleven símbolos religiosos (judíos) en público - AFP

Funcionarios israelíes y responsables judíos de la comunidad judía de Dinamarca advirtieron abiertamente este miércoles a los judíos residiendo en Dinamarca que eviten el uso de símbolos y vestimenta religiosa cuando se muevan por Copenhage, en medio de un creciente sentimiento anti-israelí.

"Aconsejamos a los israelíes que vienen a Dinamarca y a quienes vayan a la sinagoga que se pongan la kipá al entrar al edificio y no lo usen en la calle, con independencia de que las zonas que visitan sean vistas como seguras", afirmó el embajador israelí en Dinamarca, Arthur Avnon, a la AFP.

Avnon agregó que a los visitantes también se les aconsejó no "hablar hebreo en voz alta" o  llevar a la vista la estrella de David.

La comunidad nacional religiosa judía de Dinamarca también ha aconsejado a sus miembros, y los de las escuelas privadas judías en Copenhague, que actúen con cautela.

El director de la escuela judía Caroline, Jan Hansen, le dijo al diario Jyllands-Posten que  "No es algo que hacemos oficialmente, pero si el tema surge les decimos (a nuestros alumnos) que deben pensárselo dos veces antes de entrar en determinadas zonas de Copenhague con una kipá o una estrella de David".

Las advertencias vienen unas semanas después de un ataque a la embajada israelí en Copenhague, en la estela del aumento de las tensiones transfronterizas entre Israel y Hamas en Gaza, y los planes de Israel de expandir los asentamientos.

Unos 20 manifestantes lanzaron piedras y cócteles molotov al edificio de la embajada el 19 de noviembre. Graffitis con la palabra "childkillers (asesinos de niños)" fueron pintados en el muro de entrada a la embajada. Nadie resultó herido en el incidente y una persona ha sido acusada en el ataque.

Avnon dijo que, después del ataque, un oficial de menor rango del Ministerio de Asuntos Exteriores de Dinamarca había llamado a la embajada ofreciendo pagar parte de los daños en el edificio, pero que de ninguna otra manera el ámbito oficial en Dinamarca había reaccionado ante el incidente.

De acuerdo con cifras del  Jewish Belief Centre (Mosaisk Trossamfund), la organización ha recibido 37 informes de incidentes anti-judíos durante este año, sobre todo en el barrio de Noerrebro con una gran población inmigrante y alrededor de la sinagoga judía en el centro de Copenhague.

La comunidad judía de Dinamarca se estima que está compuesta de entre 6.000 y 8.000 personas.

El paraíso escandinavo: Los judíos en Finlandia no deben llevar la kipá en público - TheJC

La comunidad judía de Finlandia ha sido aconsejada que evite llevar la kipá en público por temor a los ataques antisemitas.

Un funcionario de seguridad dijo que los miembros de la comunidad judía de Helsinki no deben llevar la kipá en público debido al aumento de los ataques antisemitas en la zona, según relataba en una entrevista con la National Broadcasting Company.

Los encargados de la seguridad de la comunidad judía registran entre 6 y 10 ataques antisemitas por mes.
Yaron Nadbornik, presidente de la comunidad judía de Helsinki, desafió la sugerencia del oficial y dijo: "La situación de los judíos en Finlandia es mucho mejor que en otros países nórdicos".

Él contó al Ynet que "personalmente voy a la sinagoga con un kipá  normal y no he sentido o escuchado algún tipo de acoso".