Judíos, ¿también Trump es responsable de la matanza de Thousand Oaks? - Shmuel Rosner

No estoy muy impresionado por el hecho de que J Street, el lobby judío de izquierda, respaldara a tantos candidatos que ingresaron en el Congreso. Apoyar a "128 candidatos ganadores" no es tan difícil cuando uno sabe con suficiente antelación que se espera una victoria demócrata. Sin embargo, estoy impresionado por algo más: que tantos candidatos demócratas abracen el apoyo de J Street. Hace diez años, algunos de ellos habrían dudado, temiendo ser etiquetados como no lo suficientemente pro-israelíes. Que ya no duden significa que:

- J Street logró legitimar su política
- el Partido Demócrata está cambiando su tono sobre Israel (en mi opinión, no para mejor).

Después de la elección de mitad de período presidencial, J Street publicó su encuesta de los votantes judíos, un ejercicio encomiable realizado después de cada elección. Esta es una herramienta útil para entender los sentimientos judíos y las tendencias políticas. Las tablas cruzadas también están disponibles para que todos las vean.

Los dos principales titulares producidos por esta encuesta fueron esencialmente:

- La mayoría de los judíos votaron demócrata. No es gran cosa.

- La mayoría de los judíos culpan parcialmente a Trump de Pittsburgh. Sí es importante.

A.- La redacción de la pregunta establece una premisa: "¿Cuánto cree usted que los comentarios y las políticas de Donald Trump son responsables del reciente tiroteo que tuvo lugar en la sinagoga de Pittsburgh?" Por lo tanto, la pregunta sugiere que existe una responsabilidad que debe medirse.  Aun así, los encuestados podían elegir "no fue responsable", y solo el 16% lo hizo. Podían elegir "no fue realmente responsable" y solo el 12% lo hizo. El 72% escogió "algo" (33%) o "muy" (39%) responsable.

Las implicaciones de tales evaluaciones son profundas. La mayoría de los judíos en Estados Unidos creen que su presidente es parcialmente responsable de la masacre de judíos en una sinagoga. En mi artículo de edición  expliqué lo que esto significaba para las relaciones entre Israel y la diáspora:

"Los judíos estadounidenses sienten que Israel está dispuesto a arrojarles bajo el autibús del antisemitismo a cambio del apoyo político temporal de un presidente intolerante. Los judíos israelíes sienten que los judíos estadounidenses están utilizando una tragedia con fines políticos y por lo tanto alienan a los partidarios más fuertes de Israel en los Estados Unidos".

Con el 72% de los judíos estadounidenses pensando que Trump tiene responsabilidad en la masacre de Pittsburgh, y con la mayoría de los israelíes considerando a Trump un verdadero amigo, no es de extrañar que nos miren con horror.

B.- Me pregunto qué pasaría si le hiciéramos a los judíos una pregunta similar sobre el tiroteo de esta semana:

"¿Cuánto cree usted que los comentarios y las políticas de Donald Trump son responsables del reciente tiroteo que tuvo lugar en la sala de fiestas de Thousand Oaks?"

Y luego probemos este:

"¿Cuánto cree usted que los comentarios y las políticas de Donald Trump son responsables del reciente tiroteo que tuvo lugar en una fiesta de Navidad en San Bernardino?"

Oh, ¿aún no era presidente en la época de San Bernardino? Lo siento, borren esa pregunta.

C.- En medio de la conversación recurrente sobre un peligro actual de distanciamiento, vale la pena mirar la pregunta de J Street sobre el apego emocional a Israel para los votantes judíos. Para no quedarme en la oscuridad, decidí comparar la encuesta actual de J Street con la encuesta sobre los judíos estadounidenses de Pew de 2013. La pregunta es la misma, la respuesta es, bueno, casi la misma. Y solo para asegurarse de que comprende lo que vemos aquí: no hay signos de una disminución significativa en el apego emocional de los judíos estadounidenses a Israel.

¿Quieren más buenas noticias? J Street insertó la siguiente pregunta en la encuesta: “En comparación con hace 5-10 años, ¿te sientes más positivo, más negativo o casi igual con respecto a Israel?” La respuesta, en general, es alentadora. Hay más judíos que se sienten más positivos con respecto a Israel que judíos que se sienten más negativos con respecto a Israel. Y esto no lo digo yo, lo dice J Street para quien el argumento del distanciamiento es una herramienta de uso frecuente.

D.- La encuesta tiene muchas preguntas sobre la solución de dos estados: la razón de ser de J Street. El resultado final: los judíos estadounidenses apoyan esta solución. Entonces, ¿por qué elijo no revisarlo? Dos razones. Una, porque no hay nada nuevo, o contraintuitivo para informar. Dos, porque la "solución" propuesta actualmente no está disponible y, por lo tanto, no importa mucho si los judíos estadounidenses la apoyan o no.

Tomemos solo este ejemplo. En la encuesta de J Street, la premisa para un acuerdo futuro es que "los palestinos reconocerán a Israel como la nación-estado del pueblo judío, e Israel reconoce al estado palestino como la nación-estado del pueblo palestino". Pero, ¿hay un líder palestino que esté dispuesto a reconocer a Israel "como el estado-nación del pueblo judío?" La respuesta es no. No hay nadie con el que Israel pueda negociar. Por lo tanto, la premisa es falsa y, por lo tanto, el resultado es insignificante (23% de apoyo, 54% de algún modo).

E.- Los judíos estadounidenses también apoyan el acuerdo nuclear con Irán (71% en esta encuesta). Se oponen a los asentamientos. Se oponen a la dominación ortodoxa de Israel. Ya sabemos todo esto.

Pero a propósito de la dominación ortodoxa: es bastante sorprendente observar que la apreciación de los judíos estadounidenses por el primer ministro Netanyahu, el hombre que canceló el acuerdo del Muro Occidental, es casi idéntica entre los judíos ortodoxos y no ortodoxos (53% y 48%). La apreciación del primer ministro israelí tiene que ver mucho más con la afiliación política (votantes Clinton vs. votantes Trump) que con la afiliación religiosa (Reforma vs. Ortodoxos). El único grupo definido por la religión que se destaca en su falta de apreciación de Netanyahu es el que se declara sin religión.

F.- Los sin religión son también los menos apegados a Israel. Así que la aversión a Netanyahu va de la mano con no sentir demasiado por Israel, que va de la mano con no tener conexión con la vida judía.

Aún así, se puede encontrar una diferencia notable en el fuerte vínculo con Israel  cuando analizamos el judaísmo de la Reforma frente a los judíos ortodoxos (33% - 52%) y la asistencia a la sinagoga o la falta de asistencia esta (59% - 20%).

En la próxima encuesta de J Street, sería interesante analizar cómo los partidarios de J Street entran en estas categorías.

G.- La atención médica y la violencia con armas de fuego fueron los principales problemas para los judíos cuando se dirigían a las urnas. Los judíos votaron como usualmente lo hacen, solo que un poco más. En una oleada del partido Republicano en 2010, menos judíos votaron a los demócratas, en una oleada demócrata en 2018, más judíos votaron a los demócratas.

Y si quieren saber por qué los judíos fueron más demócratas en esta ocasión, no miren al grupo más progresista. Votaron a los demócratas cuando el país giró a la derecha y votaron a los demócratas nuevamente. Son los judíos más conservadores, conservadores y ortodoxos, quienes cambiaron su voto esta vez y se mudaron a la izquierda.

H. ¿Mi entendimiento del voto ortodoxo en esta elección? En las elecciones presidenciales, Israel era bastante importante, y Trump se benefició debido a sus políticas favorables a Israel. En las elecciones intermedias, los asuntos domésticos (y quizás el eco de Pittsburgh) tomaron importancia, y por lo tanto más votantes ortodoxos decidieron ir con el partido Demócrata.

Muy interesante: El Presidente Jabberwock y la derecha judía americana - Bret Stephens - NYT

En el departamento de los pequeños violines, consideren la vergüenza moral, después de Charlottesville, enVirginia, de los judíos de centro-derecha que votaron por Donald Trump en las elecciones y se mantuvieron - al menos hasta la semana pasada - apoyando ampliamente su presidencia.

No me refiero a Jared Kushner, que está más allá de la vergüenza. Tampoco me refiero al zar económico Gary Cohn y al secretario del Tesoro Steven Mnuchin. De pie junto al presidente, durante la catastrófica conferencia de prensa del martes en Trump Tower, la pareja tenía esa mirada de mortificación preventiva que recuerda a los futbolistas que se cubren la entrepierna y se preparan para el lanzamiento de un tiro libre.

Por lo menos pueden consolarse con la noción - que incluso puede ser cierta - de que son todo lo que detiene otra crisis financiera. Pero luego está el resto de la derecha judía, éste columnista entre ellos. El año pasado nos dieron una opción entre el juicio moral y la oportunidad política.

¿Votaríamos por un hombre que sabíamos que era un intolerante extravagante porque sus intolerancias se alineaban, en cierto sentido, con nuestras opiniones políticas? ¿O sabíamos lo suficiente acerca de la intolerancia para entender que, al igual que el odio que comienza contra los judíos nunca termina con ellos, el odio que comienza con los demás aterriza con demasiada frecuencia contra nosotros?

Aquí estaba el argumento de muchos de los partidarios judíos de Trump: Rompería el terrible acuerdo firmado por Obama con Irán, no tendría miedo de llamar a los islamofascistas por su nombre, "apoyaría" a Israel, afirmaba que no soportaría los fracasos del Departamento de Estado por el proceso de paz o la ubicación de la Embajada de los Estados Unidos en Israel, reconstruiría el papel de los militares y restauraría el respeto que Estados Unidos había perdido bajo Barack Obama.

También Trump parecía haberse rodeado de buenos consejeros y su imprevisibilidad era un activo frente a nuestros adversarios. En cuanto a las formas de Trump, consideraron que su grosería era de poca importancia en comparación a la corrupción de Hillary Clinton. La cinta de Billy Bush fue una "charla de vestuario". La prohibición de la inmigración musulmana demostraba un sano instinto de auto-preservación civilizatoria frente a una migración masiva desde el Oriente Medio.

Cualquier sugerencia de que la campaña Trump traficaba con tropos antisemitas era una calumnia escandalosa basada en evidencias endebles y era contradecida por los nietos judíos del candidato. De todos modos, los verdaderos enemigos del Estado judío estaban casi exclusivamente en la izquierda política. Había otros puntos adicionales, y otras excusas, pero esa era la esencia de la alianza de algunos conservadores judíos con Trump.

El caso de los conservadores judíos contra Trump era mucho más sencillo: Respiren profundamente por la nariz y ... huelan.

Podías olerlo en los métodos trillados por los cuales Trump construyó su negocio: cuentas impagadas, demandas interminables, publicidad engañosa, socios en negocios sombríos.

También se podía sentir el olor de la gente a la que atraía la candidatura de Trump como moscas a las aguas residuales: David Duke, Jean-Marie Le Pen, Richard Spencer, Pat Buchanan y Stephen Bannon, ahora fuera de la Casa Blanca.

Se podía oler en los tweets: una cita aprobando sentencias de Benito Mussolini, una imagen de Hillary Clinton junto a una estrella de seis puntas y un montón de dinero en efectivo.

Se podía oler en las denuncias de los medios de comunicación "globalistas" y los "bancos internacionales" como los "enemigos del pueblo estadounidense".

Podrías olerlo en la prohibición de la inmigración musulmana, el muro fronterizo, el proteccionismo comercial y los llamamientos para revocar la ciudadanía de nacimiento. Se podía oler en la resurrección del "América primero" como lema político organizador - una política de exclusión que nunca ha sido buena para los judíos incluso cuando nosotros esta vez estuviéramos incluidos -.

Sobre todo, se podía oler en la indiferencia de Trump a la verdad. Hillary Clinton puede haber sido una "mentirosa congénita", tal como William Safire la definió. Pero Trump es otra cosa: un presidente de Jabberwock, absurdo, amenazador y más allá de la razón.

Todo este olor explica por qué nada de lo que ha sucedido en el mandato de Trump, que culminó en el abrazo del martes a esa "gente tan fina" que acudió a la manifestación neo-nazi de las antorchas, es una sorpresa. Las nuevas simpatías confederadas del presidente (o escondidas desde hace mucho tiempo) son una extensión de sus otras antipatías étnicas, así como los cantos antisemitas de "los judíos no nos reemplazarán" son una extensión de los otros odios de la derecha. Es una cadena ininterrumpida de maldad, en la que el presidente se ha ofrecido como el eslabón vital.

Mientras tanto, los partidarios judíos del presidente Trump deberían preguntarse por qué el acuerdo con Irán sigue en vigor, por qué la embajada de los Estados Unidos sigue en Tel Aviv, por qué Bashar al-Assad está más fuerte que nunca y por qué el gobierno israelí está indignado por los acuerdos de la administración Trump con Rusia a expensas de las necesidades estratégicas de Israel. Además de que Jared Kushner no ha demostrado ser un digno heredero estratégico de Henry Kissinger.

¿Cuál es el misterio? Un hombre cuya palabra es inútil cuando se trata de sus contratos legales no tendrá ningún problema a la hora de romper sus promesas políticas, no importando con quién se casó su hija.

Si se supone que el conservadurismo enseña algo, es que, incluso en política, el carácter cuenta sobre todo. Los partidarios judíos de Trump, como tantos en la derecha, ignoraron la lección. Después de Charlottesville, han descubierto demasiado tarde que el precio de ese apoyo caerá desproporcionadamente, como a menudo ha sucedido, sobre ellos.

Y esto no va a mejorar.

Los judíos no nos reemplazarán: ¿Por qué los supremacistas blancos persiguen a los judíos? - Yair Rosenberg - TWP

Los judíos y los no judíos se sienten atraídos por debates sobre si los judíos son blancos. Es el tipo de cuestión que cautiva a académicos y activistas, desde la actriz israelí de "Wonder Woman", Gal Gadot, a la luminaria literaria afroamericana James Baldwin.

Por un lado, los judíos han sido discriminados durante siglos, incluso por las culturas blancas desde la Alemania nazi a los Estados Unidos. Por otra parte, muchos judíos han alcanzado una medida significativa de aceptación, y muchos pueden a menudo "pasan" perfectamente por blancos cuando no llevan los símbolos judíos tradicionales.

Implícitamente dentro de este juego está el argumento de si los esfuerzos para combatir el racismo deben dar prioridad a los prejuicios contra los judíos o dicha prioridad deben tenerla otras poblaciones perseguidas.

Personalmente, he encontrado este debate fuera de lugar, y los inquietantes acontecimientos de este fin de semana en Charlottesville ilustran perfectamente por qué: los supremacistas blancos ya han tomado su decisión.

Cuando los nacionalistas y supremacistas blancos descendieron sobre la histórica ciudad de Virginia para protestar por la retirada de una estatua del general confederado Robert E. Lee, el lema de su reunión "Unite the Right" reunió a un verdadero quién es quién de los primeros neonazis en los Estados Unidos, incluyendo el dirigente del Ku Klux Klan David Duke y al principal portavoz de la alt-derecha Richard Spencer, entre otros.

E inmediatamente fueron tras los judíos. En su manifestación del viernes en la Universidad de Virginia, los supremacistas y nacionalistas blancos blandieron antorchas y corearon consignas antisemitas y nazis, incluyendo "Sangre y Tierra" (una versión inglesa del nazi "blut und boden") y los "judíos no nos reemplazarán", todos diseñados para pintar a los judíos como intrusos extranjeros que necesitan ser expulsados. Los asistentes mostraron orgullosamente unas swastikas gigantes y usaron camisas adornadas con citas de Adolf Hitler. Una bandera decía: "Los judíos son hijos de Satanás".

"La verdad es que", afirmó el dirigente del Ku Klux Klan David Duke ante una gran multitud el sábado, "los medios de comunicación estadounidenses, el sistema político estadounidense y la Reserva Federal estadounidense están dominados por una minúscula minoría: la causa sionista judía".

Dirigiéndose a otro grupo, Richard Spencer se burló del alcalde judío de Charlottesville, Mike Signer. "El pequeño alcalde Signer, ¿cómo se pronuncia el nombre de este pequeño loco, See-ner?". La multitud le respondió cantando "judío, judío, judío". En las entrevistas a la televisión, los asistentes no eran tímidos acerca de su antisemitismo.

Y James Fields Jr., el hombre que es acusado de atropellar a los contramanifestantes ese mismo día, matando a uno e hiriendo a 19, "tenía una gran fascinación por el nazismo y una gran idolatría por Adolf Hitler", según su profesor de historia de la escuela secundaria. Anteriormente fue fotografiado en un mitin de Vanguard America, un grupo neonazi dedicado a luchar contra "el judío internacional".

Nada de esto debería sorprendernos. Los supremacistas y nacionalistas blancos de los Estados Unidos no han ocultado su especial odio por los judíos, particularmente durante la campaña de 2016 y sus secuelas.

Inspirado por Donald Trump, él mismo David Duke se presentó para el senado en Luisiana, pasando mucho de su tiempo en la etapas primarias hablando contra los judíos. Cuando se descubrió que Melania Trump había plagiado a Michelle Obama en su discurso en la Convención Nacional Republicana, Duke declaró que "apostaría un pez gefilte", significando un sabotaje judío.

A lo largo de la campaña presidencial, los partidarios de Trump abusaron de los periodistas judíos con soeces ataques en la web, como Jake Tapper de CNN, Julia Ioffe de Atlantic y yo mismo, fotografiados en cámaras de gas y campos de concentración.

Esta conducta no es algo accesorio en la agenda supremacista blanca, es algo esencial.

Eric Ward, un académico y activista afroamericano que ha estudiado el movimiento durante años, dijo recientemente :

Los éxitos del movimiento por los derechos civiles crearon un terrible problema para la ideología de la supremacía blanca. El supremacismo blanco, inscrito de jure por el régimen de Jim Crow y sostenido de facto fuera del Sur, había sido la ley de la tierra, y un movimiento social liderado por los negros había derribado al régimen político que lo apoyaba. ¿Cómo podría una raza de inferiores haber derribado esta estructura de poder a través de una sola organización?...  

Alguna cábala secreta, algún poder mitológico, debía estar manipulando el orden social detrás de las escenas. Este diabólico mal debía controlar la televisión, la banca, el entretenimiento, la educación e incluso Washington DC. Debía haber lavado el cerebro de los blancos, haciéndolos racialmente inconscientes. 

¿Quién era este archi-enemigo de la raza blanca, cuyas maquinaciones habían impedido la imposición natural e inevitable de la supremacía blanca? Eran, por supuesto, los judíos. Los judíos son para los supremacistas y nacionalistas blancos de hoy lo que eran para los antisemitas a lo largo de los siglos: esos demonios que generaban y movían una olla diferente y heterogénea de males menores.

Por esta razón, los judíos son la única "gente blanca" contra la que se dirigen obsesivamente los supremacistas blancos.

¿Pero los judíos somos realmente blancos, no lo somos en absoluto o somos algo intermedio? Después de Charlottesville, está claro que ya no podemos permitirnos el lujo de debatir los puntos más eruditos de esta cuestión. Por el momento, los racistas blancos ya nos han situado.

El racismo, después de todo, es esencialmente el resultado de categorías socialmente construidas impuestas por los fanáticos para separar a los grupos entre si: los blancos de los no blancos, los alemanes de los judíos y así sucesivamente.

Como tal, cualquier esfuerzo antirracista serio necesita que nos enfrentemos a los racistas allí donde estén. Cuando los supremacistas blancos atacan violentamente a los judíos como impostores no blancos, entonces cualquier antirracista digno de ese nombre debería estar allí para defenderlos. Los activistas antirracistas no pueden imponer sus propias definiciones de blancura a los judíos y así evitar su difícil situación. De lo contrario, simplemente están entregando a los judíos a sus agresores y efectivamente fomentan su persecución.

Los judíos entienden esta dinámica por su dura experiencia. Por esta razón, la ley de retorno de Israel que garantiza la ciudadanía a cualquier judío utiliza la definición nazi de "(el que tenga) un abuelo judío", así como existe un debate bastante contencioso dentro de la comunidad judía sobre quién es exactamente un judío. Sin embargo, cuando se trata de contrarrestar los prejuicios, esas preocupaciones se ponen de lado. Dado el momento actual, debemos hacer lo mismo en los Estados Unidos.

La cuestión de si los judíos son blancos es valiosa y atractiva, especialmente para los escritores como yo. Pero para debatir la intersección de la identidad judía y la blancura mañana, necesitamos proteger esa identidad judía hoy.

Una vez que los supremacistas blancos sean enviados al montón de cenizas de la historia, podemos volver a impugnar las pretensiones de judaísmo y blancura. Hasta entonces, sin embargo, esa cuestión es en el mejor de los casos una mera distracción de la lucha contra el racismo, y en el peor de los casos un camino para perpetuarlo.

Charlottesville y los judíos: El peligro de la disonancia cognitiva - SRosner

¿Qué aprendimos de Charlottesville que no supeiramos?

¿Que hay nazis en América ? Lo sabíamos.

¿Que los nazis, y sus compañeros los supremacistas blancos, son gente malvada? Nosotros también lo sabíamos.

¿Que cuando esas personas tienen agravios siempre encuentran razones para implicar a los judíos de alguna retorcida manera? No son noticias nuevas.

¿Que la mayor parte de América no se identifica, ni apoya a estos fanáticos, sus puntos de vista y sus acciones? Esperamos que esto siga siendo cierto, aunque hay muchas señales de que es cierto.

Hay muchas explicaciones para el odio a los judíos, y una gran cantidad de ellas se centran en sus raíces psicológicas. Trato de ello en el cuarto capítulo de mi último libro (en hebreo). El capítulo cuatro comienza con una historia de hace mil años y luego recuerda a los lectores que, debido a la persecución nazi, Sigmund Freud fue obligado a abandonar su casa en Viena y trasladarse a Londres, donde murió un año después.

En el libro de Freud, "Moisés y el monoteísmo", este gran revolucionario judío ofrece una interpretación del odio a los judíos, afirmando que los cristianos tienen una relación edípica con los judíos. El judaísmo es la religión del padre, y el cristianismo es el hijo rebelde. Desde entonces, muchas explicaciones no-freudianas también han apuntado a la psique y a la conciencia humana como clave para entender el odio a los judíos. Muchos de ellos destacan cómo el judaísmo, o los judíos, siempre han obsesionado a personas que tienen dificultades a la hora de descifrar el significado de un mundo desconcertante y errático, especialmente en los tiempos de crisis.

"El antisemitismo se vuelve mortal cuando una cultura, una nación o una fe sufre de una disonancia cognitiva tan profunda que se vuelve insoportable", escribió el rabino Jonathan Sacks en su artículo "El retorno del antisemitismo". Se refería a sociedades que no pueden comprender el mundo cambiante que los rodea.

Una disonancia cognitiva que se vuelve insoportable es una descripción bastante justa de cómo no pocos estadounidenses se sienten hoy. Esta disonancia cognitiva condujo a la victoria de Donald Trump en las últimas elecciones, un resultado político desconcertante pero tolerable. Esta disonancia cognitiva, cuando se hace más severa, puede conducir a resultados mucho más peligrosos.

Entonces, ¿qué aprendimos de nuevo?

Aprendimos una vez más que el actual jefe del gobierno de los Estados Unidos no condena a estas malvadas personas en los términos más duros posibles (y no por una tendencia a la cortesía). Erickson Erickson, el blogger conservador, hizo referencia sucintamente a este tema en su llamamiento a una claridad moral: "este es el mismo presidente que se burló y atacó a Barack Obama y Hillary Clinton por no llamar al radicalismo islámico por su nombre. En Charlottesville, el mal tiene un nombre, y es el supremaciamo blanco".

Esta no es la primera vez que escribo algo así, y tengo la sensación de que no será la última: no es prudente que instituciones, organizaciones y líderes judíos representen al presidente Trump como un aliado del antisemitismo. Primero, porque es muy improbable que sea antisemita. En segundo lugar, porque tales acusaciones, cuando se lanzan repetidamente contra la gente, tienden a convertirse en profecías autocumplidas.

Hace unos meses, cuando Trump entró en erupción después de que se le hiciera una pregunta sobre el antisemitismo, escribí que "en opinión de Trump, mucha de las actuales y crecientes noticias sobre el antisemitismo no representan más que una estrategia política para destruir su credibilidad". Cuando los campus universitarios en varios estados se convirtieron en un lugar intimidante para los estudiantes judíos debido a los ataques de activistas de la izquierda, el establishment judío no se unió para culpar al presidente Obama, y su enfoque de confrontación con Israel, por este incremento de los incidentes de acoso contra los estudiantes judíos. Pero ahora, cuando los viles ataques contra los judíos provienen de la derecha, muchos líderes judíos parecen estar listos para señalar con un dedo a la Casa Blanca.

Trump es una figura divisiva en un mundo dividido y confuso. Tiene muchas deficiencias como líder, algunas de los cuales se exhibieron cuando condenó mansamente la violencia en Charlottesville. Pero los judíos no ganarán nada al retratarlo como su enemigo.

Mi primera visita a Charlottesville fue hace ocho años, para conocer a la Profesora Vanessa Ochs y aprender sobre la invención de nuevos rituales judíos. Ochs ha estudiado este tema y ha escrito sobre él, y en uno de sus libros explicó que "dos fuerzas han influido en la abundancia de la innovación ritual. La primera es la postura espiritual conformada por la democracia y un acceso abierto, y la segunda es el cambio dramático que introdujo el feminismo judío".

La historia que escribí sobre Ochs se centró más en el aspecto feminista. Pero pensando en los recientes acontecimientos en Charlottesville hace que uno reflexione sobre el aspecto de "democracia y acceso abierto" de su teoría.

Me hizo pensar en el viejo antisemitismo y el nuevo ritual judío, en el viejo odio a los judíos y el nuevo amor de los Estados Unidos a los judíos, en los viejos temores judíos y la confianza de los nuevos judíos necesaria para protestar y responder sin pelos en la lengua.

¿Por qué casi un tercio de los judíos americanos apoya a Trump? - Shmuel Rosner

De acuerdo con Gallup, el índice de aprobación del presidente Donald Trump entre los judíos de los Estados Unidos es del 31%. Realmente no es muy alto, pero tampoco es muy bajo. Es casi el mismo porcentaje de los judíos que votaron por Trump. Es decir: los judíos no parecen haber cambiado de opinión sobre Trump. A los que gustaba hace medio año, todavía les gusta. A los que disgustaba, todavía les disgusta. Ellos, como expusieron el Gallup Frank Newport y Alyssa Davis, “están reaccionando ante Trump aproximadamente de la misma forma que los otros partidarios y detractores”. Al parecer, no somos ni más prudentes ni más estúpidos que los otros seres humanos. En esta época son - como el resto - solamente “partidistas”.

Esto significa que el gran susto con relación a la oleada antisemita disparada con el triunfo de Trump no ha tenido un decisivo impacto en la opinión de los judíos americanos. Aquellos que se oponían a Trump fueron fácilmente convencidos de que el presidente tuvo un papel en esa oleada de expresión de odio y violencias, mientras que los que le apoyan o bien no ven esa “oleada”,  o bien no ven ninguna conexión con el presidente electo.

Esto también significa que las acciones de Trump con respecto a Israel, hasta ahora, han tenido poco impacto en sus partidarios y oponentes. Los partidarios - la mayoría de ellos de línea dura - aún no están alarmados por la tan extraña obsesión del presidente por conseguir la paz en el Oriente Medio (o tal vez sus preocupaciones se equilibran con la dureza mostrada contra el anti-israelí Consejo de Derechos Humanos de la ONU). Sus oponentes - la mayoría de ellos en el lado pesimista - aún no están influidos por la inmersión de Trump en el proceso de paz, su aparente intención de dominar la actividad de los asentamientos y su negativa a ser un animador de los radicales derechistas de Israel.

Solamente "partidistas”. Tan decepcionante, y a la vez tan tranquilizador. Los judíos no hacen sus elecciones políticas de manera diferente a las del resto de estadounidenses. Votan por el partido Demócrata porque desean hacerlo. Están convencidos, y por lo tanto están bien capacitados para explicar por qué la suya es la mejor opción. Y por supuesto, podría ser la mejor opción, ya que más de dos tercios de los judíos lo creen así. Pero no es, obviamente, la mejor opción para todo el mundo, como para ese casi tercio de judíos que lo demuestran apoyando a Trump.

Sólo “partidistas”. Y esto, por supuesto, complica las relaciones dentro de la comunidad judía. Cuanto más se polarizan los Estados Unidos, más un diálogo entre partidarios y opositores de Trump parece imposible, más difícil es para los judíos de los dos campos partidistas encontrar un terreno común.

Se puede decir que hay muchos más judíos opuestos a Trump que los que lo apoyan. Y aún siendo cierto, no es toda la verdad. Cuando se tiene en cuenta a todos los judíos, entonces sí, muchos más de ellos se oponen a Trump. Pero el hecho de que los judíos que apoyan a Trump tienden a ser más activos dentro de la propia comunidad judía, y están más intensamente comprometidos con el judaísmo (miren las cifras de la encuesta del Pew), complica la imagen. Dentro de las organizaciones judías, entre los votantes con una fuerte conciencia judía, los campos pro-Trump y anti-Trump se vuelven más equilibrados.

Estos dos campos tienen características específicas y diferentes instintos judíos. El campo anti-Trump es más universalista, mientras que el otro es más tribal. El campo pro-Trump es más ortodoxo, el anti-Trump es más progresista. Estos dos campos tienen diferentes interpretaciones de lo que significa el judaísmo americano judío, y tienen diferentes lecturas de la historia y de los valores judíos. Además tienen diferentes estrategias para tratar con el mundo no judío.

Hace unos meses, Yehudah Mirsky publicó un artículo en The American Interest que, en mi opinión, no recibió la atención adecuada. Mirsky es un judío de una raza relativamente rara: tanto universalista como tribal (al menos, esa es la forma en que entiendo sus puntos de vista). Él es, me atrevo a suponerlo, un demócrata, y parece estar confundido, posiblemente incluso horrorizado, con Trump.

Se sugiere una interesante tesis en su artículo: Que las relaciones entre los judíos americanos y Trump se hacen eco de épocas pasadas de la historia judía: “La candidatura de Trump, ha galvanizado a los antisemitas estadounidenses como nada desde hace décadas, y sin embargo, él es un neoyorkino cuya hija se convirtió al judaísmo para casarse, sí, con un judío ortodoxo. El significado de esto, como ya he escrito en otros lugares, es que el Trumpismo y su enfoque en el Gran Líder ha empujado hacia atrás las políticas judías por siglos, hasta el momento en que lo único que importaba era la relación personal entre el soberano y los comerciantes judíos con buenas conexiones, o en circunstancias menos exaltadas, entre el poritz (barón) y sus útiles intermediarios judíos (schtadlanim)”.

Mirsky no lo dice específicamente, pero deducirlo parece fácil: si las relaciones entre los judíos y Trump son la reencarnación de un pasado judío, es casi natural para los judíos sentirse más cómodos con los judíos del pasado - como judíos ortodoxos - para sentirse cómodos con él. ¿Pero qué les ofrece él y a los otros judíos tribales? La opción atractiva de mantener su identidad separada e independiente, mientras se sienten protegidos por un líder amigo. La otra opción - ser un jugador activo e integrado en la arena política estadounidense - es menos atractiva para estos grupos de partidarios de Trump. Lleva el peligro de una asimilación cultural que acompañaría a la integración política.

Y por supuesto, los judíos tribales ponen más énfasis en Israel que los otros judíos. Israel - el Estado judío - es una causa tribal. Un presidente que defiende a Israel, que lo ayuda, por cualquier razón, es un presidente al que la tribu también debería ayudar. Un presidente que choca con Israel, oponiéndose a sus acciones, criticándolo por ser como es, es un presidente al que la tribu debe oponerse.

El 31% de los judíos americanos aprueba a Donald Trump. Esto no quiere decir que están contentos con todo lo que hace. Esto no quiere decir que piensan en él como el presidente ideal. Esto no significa que no vean sus muchas deficiencias. Esto significa que, en las actuales circunstancias, aceptan sus defectos en un intercambio comercial casi similar: nos apoya y nosotros les vamos a apoyar. Al igual que Trump, estos judíos americanos hablan el lenguaje de los hombres de negocios. Es por eso que le gustan, es por eso que les gusta.

La nueva alianza anti-Israel en los EEUU (seguidores de Trump y del partido demócrata) - Ben-Dror Yemini - Ynet

Han pasado tres semanas desde que Donald Trump entró en la Casa Blanca y una cosa debe quedar clara: la situación de Israel en los campus y ante la opinión pública progresista se va a poner peor, posiblemente mucho peor. Y cuanto más oficialmente se asocie Israel con Trump, las cosas se pondrán peor.

Estaba en las protestas contra él la semana pasada. Hablé con un sinnúmero de activistas judíos pro-Israel. Hay una conclusión: Israel está jugando con fuego. En el pasado, Israel recibió el apoyo de ambos partidos. Los demócratas no se han convertido en enemigos de Israel. Pero sólo un ciego no puede sentir el cambio. Esto no está predeterminado. Se puede detener. Pero no estoy seguro de que el actual gobierno israelí sea capaz de hacer lo que es mejor para Israel. Se muestra entusiasta e ilusionado con una alianza con la nueva administración. Esto es peligroso.

Trump se convirtió en presidente a pesar de que no contaba con el apoyo del Partido Republicano y aunque la mayoría de los estadounidenses no votó por él. Nombró a Stephen Bannon como su asesor principal. Bannon no ha sido sorprendido aún haciendo un comentario antisemita, pero se le ha conectado con suprematistas blancos que suelen ser también antisemitas. Y la combinación entre ambos anuncia un aumento en el nivel de antisemitismo.

Este es el mismo Bannon que estuvo detrás de la declaración emitida hace dos semanas, en honor del Día Internacional del Holocausto, que no mencionaba a los judíos. Y la derecha israelí hizo la vista gorda.

Yo personalmente me entrevisté con un importante funcionario judío americano en un foro cerrado. Estamos hablando de una persona que trabaja día y noche por Israel. Se necesita un proceso de paz, me clamó allí. Incluso si nada sale de él, aunque está muy claro que la parte palestina dirá siempre que no, existe la necesidad de una realista presentación de la voluntad israelí por la paz. No es que este alto funcionario ignore que no existe ninguna probabilidad de que la paz llegue. No es que él ignore que el presidente palestino Mahmoud Abbas ha rechazado todas las ofertas. Él lo sabe perfectamente. Pero en la batalla contra la deslegitimación, más se debe hacer. Mucho más.

Israel puede hacer más. El primer ministro Benjamin Netanyahu puede hacer más. Pero él no lo está haciendo. Se ha convertido a sí mismo en una caricatura de Emile Zola. Él acusa. Todo lo que hace es acusar. Todo el mundo tiene la culpa. Él es perfecto y maravilloso. Y esto es triste, porque existe otro Netanyahu. El Netanyahu inteligente. Más que inteligente. Él puede estar en la parte superior de la lista de los más impresionantes líderes de Israel. Es hora de que el pequeño político, el desconfiado, el regateador, vuelva al cajón, y que la persona astuta entre en acción. Sería bueno no sólo para Israel, sino también para Netanyahu.

Las Naciones Unidas decidieron celebrar un día internacional de recuerdo del Holocausto en 2005. Fue la iniciativa de Silvan Shalom, quien era el ministro de Exteriores en el momento. La decisión indicaba lo siguiente: "El Holocausto, del que resultó el asesinato de un tercio del pueblo judío, junto con muchos miembros de otras minorías, siempre será una advertencia para todas las personas de los peligros del odio, la intolerancia, el racismo y los prejuicios". Obviamente, los representantes de los países musulmanes expresaron sus reservas. El embajador de Indonesia sostuvo que "el Holocausto no es la única tragedia humana", y un diplomático egipcio dijo que "la resolución debe cubrir todo los casos de genocidio". Ellos protestaron por el hecho de que la resolución hablara expresamente de los judíos.

En enero de 2014, el jefe entonces de política exterior de la UE, Catherine Ashton, emitió un comunicado con motivo del Día Internacional del Holocausto. Ella se negó a mencionar la palabra "judíos". Ella era claramente anti-israelí. Ella provocó reacciones airadas en Israel. Ahora ha sido Trump, y el silencio ha sido ensordecedor. Y la derecha dura de Israel no debe y no puede adorar al hombre que ha seguido el camino tomado por Ashton y los países musulmanes. No, no ha sido una negación del Holocausto. Es una distorsión del Holocausto. Mientras él puede darles permiso de establecerse en todas los Kasbah y en cada colina, con el fin de reemplazar el Estado judío por un único estado.

El deterioro antisemita también se da en la izquierda. Bernie Sanders, el líder inamovible de la izquierda del partido Demócrata de los Estados Unidos, tuiteó felicitaciones a Linda Sarsour - una palestina americana con evidentes lazos con los islamistas y el BDS - por la organización de las protestas masivas tras la inauguración de Trump como presidente: "Gracias por ayudar a construir un movimiento progresista. Cuando estamos juntos, ganamos".

Algo malo está pasando a la democracia más grande e importante del mundo. Trump lleva tras de sí una oscura nube de comentarios racistas y a un grupo de seguidores que incluye antisemitas y racistas. Pero la respuesta de los demócratas también es temible, debido a que la coalición Sanders-Sarsour es básicamente una coalición roja-verde, izquierdistas e islamistas.

En las protestas anti-Israel, principalmente en Europa, hay una colaboración real entre la izquierda radical y los islamistas. En Gran Bretaña se reflejó en el Partido Laborista, convertido en una incubadora de antisemitismo. El actual líder del partido, Jeremy Corbyn, anunció en el pasado que era amigo de Hamas y Hezbolá. En los EEUU, la principal cooperación entre los miembros de la coalición roja-verde se da en los campus. El denominador común es el odio a Israel. Se infiltró en el partido Demócrata muy rápidamente y subió rápidamente hasta un líder del calibre de Sanders. Y lo que hizo Corbyn en el partido Laborista británico lo está haciendo Sanders en el partido Demócrata americano.

Debido a que Linda sarsour, una de las líderes de la protesta, se opone a la existencia del Estado de Israel, apoya el BDS y preconiza "un estado único (árabe)" (como cierta parte de la derecha israelí, porque los extremos se tocan). Ella es también una islamista para todos los efectos y soportes, por ejemplo, la ley de la Sharia. Cuando el Instituto Hartman Shalom inició una colaboración con activistas estadounidenses musulmanes, Sarsour firmó una petición oponiéndose a la iniciativa. Ella está en contra de la cooperación con los organismos que buscan la paz. Ella apoya la cooperación solamente con aquellos cuerpos que niegan el derecho de Israel a existir.

Y este activista islamista ha recibido la bendición de Sanders, así como la bendición de los judíos "progresistas" americanos. Siempre hay tontos útiles, y bastantes "judíos progresistas y útiles" bajo las consignas de "justicia y derechos humanos" apoyan esa deriva. Lo que está sucediendo en los campus, y debemos tomar nota, está llegando a la parte superior de las organizaciones políticas y los medios progresistas muy rápido. Es demasiado pronto para decir que esta corriente se hará cargo del partido Demócrata. Pero ya ha sucedido con el Laborismo británico. Podría suceder también con el partido Demócrata.

¿Cómo Donald Trump puede dividir a los judíos estadounidenses e israelíes? - Shmuel Rosner - NYTimes

El día antes de que los estadounidenses votaran a su próximo presidente, me reuní con la representante demócrata Debbie Wasserman Schultz en la zona que mejor conoce, su distrito del sur de Florida.

Es una zona muy judía, y Ms. Wasserman Schultz estaba vestida para el evento. El pasador que llevaba en la chaqueta decía "Ani Ita", que en hebreo significaba "estoy con ella". No tengo ni idea de cómo se sentían muchos de los judíos sentados en la cafetería donde hablamos, pero estoy seguro de que la mayoría de ellos podían identificar las letras hebreas, y por lo tanto asociar a la congresista con su cultura judía.

Persuadir a los votantes judíos de Florida para que votaran a Hillary Clinton no fue tan duro como persuadirles para que votaran por Barack Obama hace ocho y cuatro años. Ms. Wasserman Schultz me dijo que los votantes judíos confiaban y querían a Clinton, y que tenían pocas dudas sobre ella.

La congresista parecía estar en lo cierto: Las encuestas de salida indicaban que el 71% de los votantes judíos emitirían su voto por la candidata demócrata. En Florida, según un sondeo encargado por la organización J Street, el 68% de los judíos americanos votarían a favor de la señora Clinton.

Así que parece que la mayoría de los judíos estadounidenses están en el campo de los perdedores. El 72% de los judíos americanos tienen una opinión desfavorable del candidato ganador, Donald Trump, según otra encuesta de J Street. Algunas organizaciones judías se enfrentaron con Mr. Trump denunciando sus palabras contra los inmigrantes musulmanes, y criticando que el argumento de su campaña animara el lenguaje antisemita. Cuando el Comité de Asuntos Públicos Estadounidense-Israelí (AIPAC) pidió a Mr. Trump hablar en su conferencia política, algunos críticos dijeron que esa invitación era "vergonzosa". De palabra y de hecho, los judíos estadounidenses - incluso muchos judíos de tendencia republicana - se mantuvieron alejados de Trump.

Ahora el señor Trump ha sido elegido presidente. E Israel, sorprendida por su ascenso, se está acostumbrando rápidamente a esta nueva realidad. Los judíos de Israel, al igual que sus homólogos estadounidenses, habrían preferido una victoria de Clinton y ven sospechosas las formas irregulares de Mr. Trump.

Por otra parte, el presidente electo dice que apoya a Israel y parece que mantiene relaciones amistosas con el primer ministro Benjamin Netanyahu, y se ha rodeado de gente como Rudolph Giuliani y Newt Gingrich, bien conocidos por su amistad con Israel. ¿Qué es lo que no nos gusta?

Si todo va bien, los israelíes van a amar a la administración Trump. Trump no parece interesado en presionar a Israel para que regale más territorio y se ha comprometido a trasladar la embajada de Tel Aviv a Jerusalén, algo que desde hace mucho tiempo es una petición de Israel, que considera a Jerusalén como su capital. Su punto de vista sobre el acuerdo internacional sobre el programa nuclear de Irán es tan sombrío como el de Israel, y se comprometió a dar prioridad al "desmantelamiento del desastroso acuerdo con Irán".

Si sus políticas se ajustan a su retórica de campaña, a los israelíes, con el tiempo, les gustará. Los judíos de América, por su parte, están en ebullición. Israel es querido para los corazones de la mayoría de los judíos de América, pero no es una de las principales consideraciones políticas cuando votan en los Estados Unidos. Menos del 10% citan a Israel como uno de los temas más importantes a la hora de decidir por quién votar.

La administración Trump no supondrá el primer desacuerdo entre judíos israelíes y estadounidenses en lo referente a la política estadounidense. De hecho, en los últimos 16 años, esa ha sido la norma. Los judíos de América no apoyaron a la administración de George W. Bush y sí los hicieron los israelíes. Los judíos de América manifestaron un gran apoyo por la administración Obama, mientras que los israelíes fueron muy críticos con ella.

Presidentes estadounidenses como Bush, Obama y Mr. Trump son malos para las relaciones entre los judíos de Israel y de los Estados Unidos. Ponen al descubierto el hecho de que los judíos de América y de Israel tienen diferentes conjuntos de prioridades y de valores. Estos presidentes subrayan la comprensible, aunque desafortunada, realidad de que los judíos estadounidenses priorizan de manera bastante baja a Israel al votar, y que los judíos israelíes no se preocupan por las sensibilidades políticas de los judíos de América.

A veces esto se traduce en polémicas. Ese fue el caso cuando algunos grupos de judíos estadounidenses debatieron si su oposición al presidente Richard M. Nixon debía ser domesticada por su apoyo a Israel durante la Guerra de Yom Kipur del 1973. Tal es el caso cuando Israel sabe que los judíos estadounidenses se resisten a ciertos líderes de la derecha religiosa evangélica, y sin embargo, acepta su apoyo político sin muchas reservas.

¿Qué sucederá si los judíos estadounidenses observan la buena relación que supuestamente el presidente Trump puede llegar a tener con Israel? Esto hará que muchos de ellos se sientan incómodos. Les hará dudar de los valores y moral de Israel. Se enajenarán aún más de Israel.

¿Qué va a pasar si los judíos israelíes observan como los judíos estadounidenses se oponen al presidente Trump en cada ocasión? Esto hará que muchos israelíes cuestionen el buen juicio de los judíos americanos, y duden de su compromiso con la seguridad de Israel.