Tras las numerosas protestas, la Universidad Hebrea emite un anuncio pro IDF - JNS

Cinco días después del incidente provocado por una profesora de la Universidad Hebrea, la Dra. Carola Hilfrich, quién regañó y criticó a una estudiante por usar su uniforme de las Fuerzas de Defensa de Israel en su clase (tras ser boicoteada la presencia de la soldado por algún alumno de esa misma clase ante la indiferencia y comprensión de la profesora), la universidad publicó un anuncio poco común que pedía a los estudiantes uniformados que estudiaran en la universidad.

“¿Estudiantes en uniforme? ¡Bienvenido!”, se leía el  anuncio firmado por el presidente de la universidad, el profesor Asher Cohen.

“Queríamos aclarar que respetamos a los soldados de uniforme. Esa es la verdad”, dijo Cohen esta mañana en la Radio del Ejército.

Cohen también se disculpó por el incidente. "Personalmente no he hablado todavía con la Dra. Hilfrich, pero su comportamiento fue un comportamiento que no debería haber ocurrido".

Cuando se le preguntó si la universidad tenía alguna intención de despedir a esa profesora, respondió que "este tema ni siquiera está sobre la mesa".

La universidad se ha enfrentado a fuertes críticas por el incidente, y muchos han pedido a la universidad que despida a la profesora Hilfrich. En los días posteriores al incidente,  se enviaron más de 45.000 correos electrónicos por iniciativa de la organización sionista Im Tirtzu a la administración de la universidad, pidiéndoles que se disculpan formalmente y despidieran a la profesora.

Mañana se planea una “protesta de uniformes” en la universidad en la que los estudiantes asistirán a la universidad vistiendo uniformes del IDF.

"Nos complace ver que después de que esa universidad rechazara la interpretación de 'Hatikvah' en una ceremonia de graduación, aprobara protestas contra los soldados del IDF y solicitara al estado que permitiera la entrada de una activista del BDS para estudiar en la Universidad, recuerde ahora la importancia de los soldados del IDF", dijo el CEO de Im Tirtzu, Matan Peleg.

"Este es un paso en la dirección correcta", continuó Peleg, "y tal vez haya aún esperanzas de que la universidad cambie sus formas y comience a combatir la actividad generalizada contra Israel en su campus".


Actualización procedente de MIDA

Las respuestas enojadas no han tardado en llegar tanto de los estudiantes como de los profesores de la Universidad Hebrea.

El Dr. Gadi Taub, profesor titular del Departamento de Comunicación y Políticas Públicas de la universidad, le dijo a Mida que "el mero hecho de que un profesor pensara que tal reprobación era legítima indica hasta dónde ha llegado la politización académica".

Según Taub, éste no es un incidente específico. "Sería un error ver este incidente como un fenómeno aislado. Los programas de 'Derechos humanos y Justicia transicional' o los estudios de género, son  en realidad ideologías bajo el disfraz de investigación académica. Aquellos que reprenden a un estudiante por ir en uniforme piensan que la polítización en la universidad está permitida, siempre claro está que sea su política. Estuvo bien que la universidad no objetara inequívocamente este acto".

Otro veterano profesor de la universidad le dijo a Mida que fue "doloroso" enterarse de este incidente. "No creí que pudiera pasar en la universidad donde estudié y obtuve diveros grados, pero desafortunadamente éste no es un caso aislado. Hoy en día el enfoque prevaleciente es la crítica, pero en realidad se trata simplemente del nombre en clave que dan a su neomarxismo o marxismo cultural".

Según él, también se puede ver en la reacción de la universidad que define como "del espíritu vigente". "Ellos intentan silenciarlo con una disculpa. Conozco personalmente a los directores de la universidad: puede que no sean de una izquierda completamente radical, pero están más cerca de ella que de un sionismo razonable".

¿Hay otros profesores que piensen como tú? "Por supuesto que sí, pero el problema es que quienquiera que actúe sobre el asunto y se desvíe del 'espíritu vigente pagará el precio".

¿A que se refiere?: "No recibirá una promoción, no recibirá fondos de investigación. Ellos te ignorarán de cualquier manera debido a tus opiniones políticas. Si usted es un profesor y un mal investigador, pero tiene las opiniones políticas correctas, nadie te tocará, pero si sospechan que votas por un partido de la coalición gubernamental o si dices que el primer ministro tiene derecho a la presunción de inocencia, el abuso es inmediato. Necesitas coraje para ser sionista y decir la verdad. Lo más ridículo es que están convencidos de que son tolerantes, pero creen que cualquiera que no piense como ellos es un asqueroso racista".

El Dr. Danny Orbach, profesor de historia y estudios asiáticos en la universidad, comentó en su conversación con Mida que se trataba de un "incidente vergonzoso". "No fui testigo del incidente y todo lo que sé es lo que leí en los medios de comunicación y de las conversaciones con otros profesores, pero cualquier hostigamiento a un estudiante por llevar puesto un uniforme es vergonzoso. En lo que a mí respecta, no hay diferencia entre la intimidación a un soldado con uniforme y a una estudiante árabe con un hijab. Nadie tiene el derecho de interferir en la forma en que visten los estudiantes".

El Dr. Orbach también dice que estos casos son regalos para organizaciones como Im Tirtzu, que están tratando de presentar a la academia como un lugar inseguro para los soldados. "Esta afirmación simplemente no es cierta. Veo soldados en el campus todo el tiempo y muchos de ellos también vienen a mis clases. Nunca vi a nadie molestando a los soldados. Las llamadas a despedir a la profesora tampoco son sabias. Estas organizaciones no tienen derecho a intervenir en los procedimientos disciplinarios".

Refiriéndose a la respuesta de la universidad, Orbach dice que cuando vio la primera reacción sintió que era insuficiente y que había espacio para pasos más severos, pero que la carta del Rector que obligó a la profesora a pedir disculpas públicamente fue correcta. "Para esta primera vez una reprimenda y una disculpa podrían haber sido suficientes. Si vuelve a hacerlo, habrá una justificación para las medidas disciplinarias".

La Dra. Carola Hilfrich es una importante profesora de literatura y cultura en el Departamento de Literatura General y Comparada y en un programa de Estudios Culturales. Estudió filosofía y literatura en universidades alemanas, y en 2000 se unió al personal de la Universidad Hebrea.

Según el movimiento Im Tirtzu, la Dra. Hilfrich firmó una petición en 2005 para apoyar a los estudiantes y profesores que se niegan a servir en Judea y Samaria. Los firmantes de la petición señalaron que "por la presente expresamos nuestra disposición a ayudar tanto como podamos a los estudiantes que, debido a su negativa a servir en los territorios, se encuentren con dificultades académicas, económicas o administrativas, y pedimos a la comunidad universitaria que apoye a estos refuseniks".


En 2014, durante la Operación Escudo Protector, la Dra. Hilfrich firmó una petición que afirmaba que "el gobierno israelí está perpetrando una masacre de inocentes y oprimiendo al pueblo palestino".

El BDS, la Corte Suprema y la universidad Hebrea: "El departamento de BDS de la Universidad Hebrea" - Akiva Bigman - Mida

Repasé el fallo del juez Neal Hendel en el caso de la activista del BDS Lara Alqasem, y creo que entendí su pensamiento. Alqasem no solo está descuidando las ideas del BDS (y, por alguna razón, ha eliminado sus cuentas de las redes sociales), sino que también "ha expresado interés en el judaísmo y en el Holocausto", que es la "verdadera razón" por la que quiere estudiar en Israel.

Este descubrimiento conmovedor fue alentador, así que empecé a investigar qué quería estudiar aquí la joven Sra. Alqasem. ¿Desea aumentar su conocimiento sobre la historia del pueblo judío en los tiempos antiguos o modernos? ¿Desea profundizar en la literatura hebrea? ¿Quiere familiarizarse con los textos judíos? No, no y no. Ella ya sabe lo suficiente sobre todas esas tonterías, y en cualquier caso, nadie viene a Israel para estudiar el judaísmo ya que los departamentos de historia judía son tan comunes como el aire en el extranjero. La gente como Lara Alqasem viene a Israel para complementar su izquierdismo.

Alqasem está programada para comenzar un programa de maestría especial en la Facultad de Derecho de la Universidad Hebrea de Jerusalén que se centra en los “derechos humanos y la justicia occidental”. La justicia occidental, para cualquier persona que no domine el léxico de la izquierda, es un campo que se ocupa de los caminos para "reparar" los crímenes perpetrados a los pueblos indígenas por las fuerzas del colonialismo (por supuesto únicamente las occidentales, no las orientales). La web del programa indica que enseña métodos legales y sociales que los países y las sociedades que buscan crear una democracia y una paz estables pueden utilizar para enfrentarse a los crímenes del pasado.

Estas técnicas incluyen comités para descubrir la verdad, juicios penales (algunos en tribunales internacionales), planes de compensación y reconstrucción, reformas constitucionales e institucionales, y más. En la lección 13, después de que los estudiantes aprendan sobre conflictos como el genocidio de Ruanda, las guerras civiles en Colombia y los Balcanes, el apartheid en Sudáfrica, hace especial hincapié en los problemas locales bajo el título de la "Justicia occidental y el conflicto israelí-palestino". Ya saben lo que se discutirá allí.

¿Quién enseñará a Alqasem? La Facultad de Derecho de la Universidad Hebrea está poniendo sus mejores mentes a disposición de estudiantes curiosos como ella, quienes, como escribió el juez Hendel, tienen "un deseo sincero de conocer la sociedad, la cultura y la historia de Israel".

Comencemos con el profesor Yuval Shany, quien le enseñará que Israel no es realmente una democracia debido a "los territorios [ocupados] y su control de millones de personas durante tanto tiempo", y que por cuestiones de religión y estado, él considera "que Israel está más alineado con las normas del Oriente Medio".

Alqasem también puede leer los artículos de Shany acerca de por qué las decisiones legales sobre la guerra que justifican las acciones del IDF ya no son suficientes, y deberían ampliarse para incluir la "ley de los derechos humanos" para infundir una "nueva ley y la realidad política e internacional". En general, debemos recordar que las cuestiones legales sobre la guerra en Gaza no son el tema principal, tal como él lo expresa: “Las preguntas morales y políticas son más importantes: ¿qué precio estamos dispuestos a pagar? ¿por qué estamos luchando? ¿cómo terminará?".

También está el profesor Alon Harel, quien puede introducir a Alqasem en un capítulo de la sociedad israelí. Tras el tiroteo terrorista en la zona industrial de Barkan, él escribió en Facebook que fue "sin duda un asesinato a sangre fría... y como tal es muy similar a los actos de asesinato que el IDF lleva a cabo en la frontera sur [de Gaza]".

Ese podría ser un excelente tema para una tesis de maestría bajo su supervisión. Las justificaciones de Alon Harel para que los soldados se nieguen a servir en Judea y Samaria podrían ayudar a Alqasem a cumplir su "deseo de pasar de un camino de boicot a uno de diálogo y una exposición directa a la academia y la sociedad israelíes", tal como expresaba el juez Hendel.

Alqasem también recibirá instrucciones complementarias del profesor Tomer Broude, quien le dirá por qué incluso después de la retirada de Gaza en 2005, Israel tiene la responsabilidad de suministrar agua y electricidad a Gaza.

Ella conversará en los pasillos con el profesor Guy Harpaz, quien aclarará por qué Israel no debe demoler las casas de los terroristas. Cuando está muy aburrida, Alqasem puede hojear las páginas de la revista de la facultad de la Universidad Hebrea donde aparecen peticiones y firmas a favor de que los soldados de las Fuerzas de Defensa de Israel rechacen órdenes, o una petición en apoyo de la actividad de la ONG Breaking the Silence.

Al final del día, la estancia de Alqasem en Israel será sin duda lo mejor. Es probable que incluso si descuida la lucha del BDS de vez en cuando, será una activista aún más dedicada después de un año en el Monte Scopus.

El BDS, la Corte Suprema y la universidad Hebrea: Lara Alqasem no es la única activista anti-Israel y pro-BDS en su familia - JNS

Lara Alqasem, líder local del BDS mientras era estudiante de pregrado en la Universidad de Florida, y a quien se le permitió ingresar la semana pasada a Israel para realizar estudios de posgrado en la Universidad Hebrea de Jerusalén después de que se le negara inicialmente la entrada al país a principios de este mes, aparentemente no es la única con inclinaciones antisemitas en su familia.

Su padre, Rafiq Alqasem, profesor en el alma mater de su hija, la Universidad de Miami, es un firme partidario del BDS y Students for Justice en Palestina, para la cual su hija fue presidente de su sección local mientras estuvo en Florida.

Además, Rafiq, que es vicepresidente de HNTB Corporation, que se identifica como "una firma de soluciones de infraestructuras" propiedad de los empleados y que atiende a propietarios y contratistas públicos y privados, ha promovido al ex líder del Ku Klux Klan David Duke y la propaganda neonazi.

También ha publicado contenido antisemita en las redes sociales, como teorías de conspiración relacionadas con la influencia judía y comparando a Israel con la Alemania nazi.

La hija de Rafiq, cuyos abuelos son palestinos, está comenzando un master de maestría en Derechos Humanos y Justicia Transicional en la Universidad Hebrea.

Universidades israelíes II - Manifestación en la Universidad Hebrea donde los estudiantes árabes piden "sionistas, fuera" - Times of Israel

Estudiantes árabes en la Universidad Hebrea de Jerusalén protestaron por la presencia de Israel en los Altos del Golán el pasado miércoles en una manifestación donde también se oyó como los manifestantes pedían la expulsión de los "sionistas" del país.

"Sionistas, fuera. Mi tierra [debe ser] árabe y libre. No hay solución, no hay solución, sino deshacerse del ocupante", dijeron los estudiantes, de acuerdo con las imágenes obtenidas por el Canal 2.

"Shahid [mártir], mantén la calma, continuaremos la lucha", cantaron los manifestantes durante el mitin en el campus del Monte Scopus, el cual fue organizado por la rama estudiantil del partido comunista Hadash.

"Desde Jerusalén hasta el Golán, nuestra nación no se debilitará", gritaron ondeando banderas palestinas y diciendo "Palestina es árabe y el Golán es sirio".

Posteriormente, se presentó una queja por la utilización de estos temas ante la policía por incitación a la violencia, según el informe de la televisión.

En mayo, estudiantes árabes de la Universidad Hebrea de Jerusalén se solidarizaron con los presos de seguridad palestinos en huelga de hambre, blandiendo fotos de terroristas condenados, mientras pedían una "intifada" contra Israel y la expulsión de los sionistas, también informó el Canal 2 en ese momento. .

Esa manifestación fue defendida por la facultad de la universidad que manifestó que se llevó a cabo de acuerdo con sus regulaciones internas y no violaba la ley israelí.

El mitin de mayo, también organizado por la rama estudiantil del partido comunista Hadash, vio como los estudiantes gritaban: "¡Intifada y victoria! ¡De Jerusalén a Ashkelon!", "¡Hablemos del exilio! No queremos ver a ningún sionista".

Algunos estudiantes llevaron una foto de Ihrima Majdi Al Rimawi, que fue condenado en 2001 por el asesinato del ministro de Turismo Rehavam Ze'evi en Jerusalén, según el informe.

Según estos mismo informes un guardia de seguridad detuvo a activistas del grupo derechista Im Tirtzu cuando intentaban organizar una contramanifestación, alegando que no tenían permiso de la universidad para celebrar una manifestación.

Una declaración de la universidad al Canal 2 respaldó a los manifestantes de Hadash y criticó a los activistas de derecha por involucrarlos.

A principios de mayo, el primer ministro Benjamin Netanyahu y otros políticos se alinearon para criticar a la Universidad Hebrea de Jerusalén por un informe que decía que el himno nacional no se cantaría en una ceremonia de graduación para no ofender a los estudiantes árabes.

La Radio del Ejército informó que había obtenido una grabación de un estudiante preguntando sobre la decisión de no cantar "Hatikva" durante la ceremonia en el campus de Mount Scopus, y un empleado de la Facultad de Humanidades le contestó que no resultaba "considerado para la otra parte", una referencia aparente a los estudiantes árabes.

La universidad dijo que la ceremonia de graduación "ha seguido el mismo formato durante años" y que no se ha tomado ninguna nueva decisión para "cancelar" el himno. Dijo que el himno nacional siempre se toca en las ceremonias estatales, y que el presidente de la universidad lo dejó en claro al ministro de educación.

Universidades israelíes I - La Universidad Bar-Ilan censura a Im Tirzu por tratar de desmontar la propaganda árabe - Shraga Blum

El decano de la Universidad Bar-Ilan, el profesor Ouri Nir ha prohibido que la organización estudiantil sionista Im Tirtzu distribuya en el campus un panfleto que destruye el mito de la "Naqba" árabe. Este folleto fue escrito hace algunos años por el cofundador del movimiento Erez Tadmor y el periodista Arel Segal.

A principios de año, la Universidad Bar-Ilan organiza una feria en la que todas las organizaciones políticas estudiantiles pueden presentar su documentación. Este año, por primera vez, el decano pidió ver todo el material antes, y censuró a un único folleto, "Naqba h'arta" producido por Im Tirtzu. El argumento presentado para su decisión le deja a uno estupefacto y le da una imagen de lo que está sucediendo en el mundo académico. El profesor Nir comunicó a los líderes de Im Tirtzu (con quienes se negó a reunirse) "que no permitirá que una célula política propague su narrativa a expensas de las de las otras células" (sic). El decano incluso rechazó responder a las llamadas telefónicas de los responsables de la célula de Im Tirtzu y comunicó a través de su secretaria que "solamente deseaba permitir que todos los estudiantes participaran en esta manifestación con calma"

El profesor Nir también retomó los clichés sobre la convivencia, el diálogo entre las diferentes corrientes de pensamiento y la libertad de expresión de todas las ideas, y decretó que el folleto Im Tirtzu "no cumplía con estas condiciones".

Por lo tanto, difundir mentiras constantemente sobre la creación del Estado de Israel, el sionismo y la IDF está permitido en esta universidas, pero la distribución de material contra esa propaganda está prohibida, ¡inclusive en una supuesta universidad religiosa!

Lo que es aún más "curioso" es que en marzo pasado, la Facultad de Derecho de la Universidad Bar-Ilan autorizó la celebración de un panel bajo el título "Cincuenta años de la ocupación", en el cual solamente participaron activistas de izquierda y antisionistas de la extrema izquierda. Im Tirtzu protestó porque ningún representante de la derecha fue invitado, pero le dijeron que "¡no era necesario que esa Mesa Redonda estuviera equilibrada!".

Ante las numerosas protestas, la administración de la universidad publicó este comunicado: "La Universidad Bar-Ilan apoya el intercambio de ideas y concepciones dentro del campus. Es en este espíritu el decano autorizó a las células políticas estudiantiles a diseminar sus ideas y entre ellas a Im Tirtzu. Pero debe hacerse respetando las opiniones y posiciones de los demás. El título del folleto en cuestión era provocativo y ofensivo, y su contenido puede provocar odio. Esta es la razón por la cual ha sido prohibido".

En otras palabras, en nombre de una objetividad masoquista, el discurso de la "Nakba" no está en el mismo plano que el discurso sobre el sionismo, y destruir las mentiras de la propaganda árabe se considera una falta de respeto y una grave intolerancia.

Vaya con el apartheid: Favoritismo para los árabes israelíes en la Universidad de Ben-Gurion - Shraga Blum - LPHInfo

La rectora de la Universidad Ben-Gurion, Rivka Carmi, anunció que tan pronto como el próximo año académico, los estudiantes árabes ya no tendrán que pasar el examen de psicometría para inscribirse en esta universidad. Su aceptación estará sujeta a un ligero examen sobre el programa estudiado en la escuela secundaria. Además, los estudiantes árabes tendrán derecho a recibir apoyo educativo durante sus estudios. Ella hizo esta declaración durante la visita del presidente Reouven Rivlin.

Lev Meïri, una estudiante judía de Be'er Sheva, reaccionó en Facebook ante esta noticia diciendo que no la sorprende la decisión de esta rectora universitaria conocido por su evidente orientación hacia la izquierda:

"Entonces, la cosa quedará así: los estudiantes árabes terminarán su escolarización a la edad de 18 años, llegarán como príncipes a una de las universidades más prestigiosas del país casi sin ninguna condición, estudiarán durante 3 o 4 años y obtendrán un diploma con 21 años de edad. ¡Qué hermoso y qué bueno es que nuestro estado puede ayudarles de esta manera! Realmente impresionante.

Y durante este tiempo, los jóvenes israelíes de la misma edad que no pertenecen a este sector árabe cumplirán tres años en el ejército, sacrificando tres de sus mejores años como contribución al Estado de Israel. Cuando terminen su servicio, a la edad de 21 años, comenzarán una nueva pelea, completar el bachillerato, preparar y aprobar las pruebas psicométricas y otros exámenes. Y durante este tiempo, los estudiantes árabes de la misma edad los despreciarán desde el lugar de trabajo que ya ocuparán. Y yo me hago esta pregunta: ¿discriminación positiva? ¿Para quién? Somos discriminados y ¿quién se preocupará por nosotros, aquellos que dimos tres años de nuestra vida? ¡Somos nosotros quienes merecemos una recompensa y no aquellos que no han dado absolutamente nada! ¿Por qué todo funciona al revés en este país? ¡Qué triste!".

Crónica diaria de un estado de apartheid...

Gran artículo: La vergonzosa conexión trazada entre el Holocausto y la Nakba - Ben-Dror Yemeni - Ynet

El próximo lunes, el Instituto Van Leer de Jerusalén llevará a cabo un evento sobre el Holocausto y la Nakba basado en un libro titulado "El Holocausto y la Nakba: Memoria, Identidad Nacional y asociación entre judíos y árabes".

He recibido un montón de mensajes de enojo de sobrevivientes del Holocausto. ¿Cómo, se pregunta uno de ellos, se atreven a dibujar un vínculo entre el Holocausto y la Nakba? Le comenté que el instituto afirma que no tratan de realizar una comparación, según trataron de explicarme. Lo que quieren señalar es que entre ambas naciones, esos son unos eventos seminales que han afectado a sus respectivas identidades. El libro contiene artículos, añadí a mi interlocutor, que realmente hacen hincapié en la diferencia. No obstante, él no estaba convencido. A decir verdad, yo tampoco

Desde hace muchos años hay gente entre nosotros que tratan de minimizar el Holocausto. Un profesor inclusive trató de borrarlo de la memoria. La idea es que una conversación basada en el victimismo conduce al odio entre las naciones, al chovinismo, al nacionalismo e incluso al fascismo. ¿Pero entonces la Nakba?

El caso es que son estas mismas personas las que afirman que la Nakba, precisamente la Nakba, sí hay que fomentarla y difundirla. Ellos quieren que haya más y más atención sobre la Nakba, para que así se pueda entender la catástrofe vivida por el otro lado. Aquellos que se oponen a la memoria del Holocausto basándose en los peligros del victimismo son repentinamente los mayores partidarios del victimismo de la Nakba.

No todos los artículos en el libro forman parte de esta industria de tonterías. Pero el hecho mismo de que el Holocausto y la Nakba estén unidos en él dan fe de que el libro es, o bien un error o una locura. Después de todo, los representantes de estas fuerzas de progreso y del Instituto Van Leer no han escrito, ni publicado, ni celebrado un evento sobre la Nakba judía - los pogromos y la expulsión de cientos de miles de judíos de los países árabes -. Y ellos no escribieron, ni publicaron un libro, ni celebraron un evento sobre el Mufti Haj Amin al-Husseini, quien fomentó la empresa de exterminio judío. Y tampoco hay ninguna posibilidad de que los aficionados a la Nakba cuenten a sus estudiantes o publiquen artículos, sobre el hecho de que en esos años las transferencias de población eran la norma, y ​​que esa fue una experiencia compartida por decenas de millones de personas. Ninguna de esas personas es un refugiado en la actualidad. Excepto los palestinos. Y eso no va a suceder porque en algunas partes del mundo académico israelí la Nakba se ha convertido en la escuela hegemónica de pensamiento.

Sin duda, la Nakba es un hecho. Podemos y debemos compartir en el dolor de los que la sufrieron. Lo que pasa es que a diferencia de las decenas de millones de personas que también sufrieron la expulsión, los árabes utilizaron la Nakba con un solo propósito: su lucha contra Israel.

En 1949, el canciller egipcio Mohamed Salah al-Din Bey aclaró que: "Es bien sabido y entendido que para los árabes, al exigir el regreso de los refugiados a Palestina, significa su regreso como amos de la Patria..., lo que significan la liquidación del Estado de Israel". En 1959, la Liga Árabe aclaró que "Los países árabes no concederán la ciudadanía a los solicitantes de origen palestino con el fin de evitar su asimilación en los países de acogida". En 1960, el presidente egipcio Gamal Abdel Nasser aclaró que "Si los refugiados regresan a Israel, Israel dejará de existir". Y el ayudante de Arafat, Sakher Habash, aclaró a los jóvenes palestinos que "para nosotros, el tema de los refugiados es la carta ganadora que significa el fin del Estado de Israel". Y hoy en día, el "derecho de retorno" es el lema del movimiento BDS que rechaza cualquier acuerdo con Israel.

Podríamos seguir. Hay mucho más. La glorificación de la Nakba en un libro que la enlaza con el Holocausto es suficiente para demostrar este punto.

De vez en cuando, los representantes de la escuela de pensamiento de la Nakba tratan de comercializar la afirmación de que existe la necesidad de reconocer la Nakba con el fin de lograr la reconciliación y la comprensión. La reconciliación es importante, pero la conciencia de la Nakba promueve exactamente lo contrario de eso. La paz sólo puede lograrse cuando la parte árabe en su conjunto, y los palestinos en particular, reconozcan su responsabilidad, su intransigencia, el hecho de que su liderazgo declaró la guerra y habló desde el inicio de la erradicación de la población judía. Ningún cambio puede venir sin esos reconocimientos, reflexionando ante el hecho de que rechazando cualquier plan de partición evitaron la formación de un estado palestino entre los años 1949-1967, antes de que hubiera una ocupación.

Pero ellos - los palestinos y los representantes de la escuela de pensamiento de la Nakba - no quieren un estado al precio de la pervivencia de Israel. Ellos no quieren hacer nada por sí mismos y desean perpetuar el problema. Es por eso que la escuela de pensamiento de la Nakba anima la victimización, legitima cualquier mentira bajo los auspicios de la "narrativa palestina" y promueve la fantasía del "derecho de retorno".

Uno de los escritores participantes en el libro, el escritor Salman Natur,  presenta una "narrativa" hecha enteramente de autoengaño. "Es una suerte", escribe, "que los nazis fueran detenidos en El Alamein, ya que podrían haber traído el desastre sobre el mundo árabe". Lo siento, pero los nazis controlaron una parte del mundo árabe, el norte de África, y allí ellos no persiguieron a los musulmanes, al contrario, persiguieron a los judíos. De hecho, en 1941, los árabes llevaron a cabo, alentados por el muftí y el nazismo, el pogromo conocido como "Farhud" contra los judíos de Bagdad. Y mítines pro-nazis se llevaron a cabo en todo el mundo árabe, con la esperanza de que Rommel ganara. En ese momento, Hitler era citado con admiración como "Abu Ali", y el saludo "Heil Rommel" se escuchaba. De hecho, los árabes que se opusieron al mufti planeaban escapar porque resultaba claro para ellos que el muftí nazi también los eliminaría. Y de hecho, tras la guerra, los criminales nazis encontraron asilo en Egipto y Jordania. Pero lo de Salman Natur es comercializar una "narrativa", no la auténtica historia. Con el patrocinio académico de un instituto y de una editorial israelí.

Natur ha dedicado toda su energía a promover el "derecho de retorno" desde hace muchos años. Al igual que el movimiento BDS. No se trata pues de autodefinición, ni se trata de la paz, y ni mucho menos de dos estados. Sólo de la Nakba, de los refugiados y del derecho al retorno, todo envuelto en el celofán de la igualdad de derechos. Esa igualdad que no funciona en ningún lugar del mundo árabe, pero los delirios están exentos de hacer frente a los hechos. Y sobre todo, a diferencia de las mentiras alimentadas por la escuela de pensamiento de la Nakba, no existe un "derecho de retorno" en la ley de las naciones. Eso sí, debería dar las gracias a todos los que trabajaron duro en su favor, el Instituto Van Leer y la editorial Kibbutz Meuhad. Estos últimos no obtendrán su amada reconciliación, pero sí vamos a obtener una nueva edición de la demanda de convertir a Israel en Irak o Siria gracias al "derecho de retorno".

El proyecto de enlazar el Holocausto y la Nakba está financiado por, entre otros, la Fundación Heinrich Böll, que está afiliada con el Partido Verde alemán. Este dinero apesta, y apesta porque esta fundación alemana no se atrevería a financiar un evento sobre la Nakba alemana. Después de todo, al liderazgo árabe - y no sólo al mufti - también le picó el gusanillo de las aspiraciones a exterminar poblaciones. Después de todo, los alemanes, como los árabes, representaron al lado agresor, y después todo terminó con su derrota, lo que significó una Nakba para ambos. Como resultado de esta derrota, 12-16 millones de alemanes, la mayoría de los cuales ni siquiera eran nazis, fueron expulsados ​​de los países de Europa Central.

Así pues, ¿por qué no hay ninguna posibilidad de que una fundación o los medios académicos alemanes promueven un proyecto de investigación acerca de las similitudes entre la Nakba alemán y la Nakba árabe, pero por contra promueven un proyecto que enlaza el Holocausto con la Nakba? Fácil, debido a que las "fuerzas de progreso" no van a permitir que la verdad se oiga. La percepción falsa gana y oprime.

Hay una cosa que debemos admitir y en la cual los organizadores del evento tienen razón. El Holocausto y la Nakba jugaron un papel, para ambas naciones, en la creación de la memoria colectiva nacional. Excepto que hay una diferencia insondable: En el caso de los judíos, se utilizó esta memoria colectiva para construir. En el caso de los árabes, esta memoria colectiva se utilizó, y todavía se sigue utilizando, para intensificar el odio y el resentimiento. Los judíos no formaron decenas de organizaciones terroristas para erradicar la entidad alemana, y no justificaron el terrorismo. Para los árabes, la Nakba fue y sigue siendo el principal motor de la industria del terror y sirve para perpetuar el problema de los refugiados. El mundo árabe tiene una inmensa fortuna, pero ni un solo dólar se utilizó para la rehabilitación de los refugiados. Decenas de millones de dólares se utilizaron para financiar la industria del terror y de la destrucción. Pero desde luego la escuela académica de pensamiento que vincula el Holocausto y la Nakba no se ocupará de estas cuestiones. No hay ninguna posibilidad de que lo haga.

Al final del año escolar anterior, estaba dando una conferencia en la Universidad Ben Gurion sobre estas cuestiones entre otras cosas. "Algo aquí no tiene sentido para mí", me dijo un estudiante. "Todo lo que está diciendo es lo contrario de lo que he estudiado aquí". No hay que generalizar. No todos los profesores y no todos los departamentos forman parte de la escuela de pensamiento de la Nakba. Pero el estudiante tiene razón. A muchos estudiantes les han lavado el cerebro. La libertad académica ha sido derrotada y la opresión hegemónica ideológica se ha impuesto. Y si necesitábamos más pruebas de ello ahora tenemos este libro y este evento.

Muy bueno: La académica israelí defensora de los decapitadores - Ben-Dror Yemini - Ynet

Ella es israelí. Ella es judía. A ella realmente le gustaría escribir "os quiero" referido a los decapitadores de la Yihad, pero "ante la tormenta desatada en la actualidad (contra el Estado Islámico), eso podría llegar a ser interpretado como causa para un arresto".

Sin duda, estamos ante una realidad israelí (y occidental) desesperante para esta bella alma progresista, en la que una "mayoría fascista" no se muestra muy enamorada de estos decapitadores yihadistas. Y en realidad es mucho peor. La defensora pública del Estado Islámico considera que las decapitaciones representan "una forma refrescante de diálogo", y ella siente "el suficiente amor como para mojarse por ellos". Su nombre es Anat Rimon-O, una conferenciante y profesora que enseña en los colegios. Enseñó en Beit Berl y también en otras escuelas secundarias.

A lo largo del espectro de opiniones existentes en la sociedad israelí,  también hay gente como ésta. Es evidente que les iba a llevar un poco de tiempo a los fieles del culto post-colonial antes de que comenzaran a ofrecer sus justificaciones del Estado Islámico. No es muy complicado. Se copia el bla-bla típico y estándar contra el colonialismo - Occidente, el sionismo, el hombre blanco, América, Europa - y el plato ya está listo. Noam Chomsky y Norman Finkelstein ya han realizado peregrinaciones sus hasta el líder de Hezbollah, Hassan Nasrallah. Después de todo, están unidos en la lucha contra Israel, por lo tanto la carretera que une la locura de la izquierda y la locura yihadista fue pavimentada hace ya mucho tiempo.

Israel es una democracia. Si alguien fuera a decir que esta locura está envenenando a los estudiantes, la protesta, en apoyo de la libertad de expresión, estallaría a toda velocidad. Por eso nuestra profesora sabe que puede hablar así. Después de todo, cualquier tipo de crítica de este locura es vista aquí, sobre todo entre la élite políticamente correcta, como una manifestación de macartismo. Entonces, ¿qué nos queda por hacer? Tenemos que dejar claro a sus alumnas y alumnos que requieren de un cierto grado de precaución al escucharla.

Para lleguemos al quid de la cuestión en pocas palabras: Anat Rimon-O basa su apoyo a los asesinos del Estado Islámico en la afirmación de que sólo están respondiendo a las fechorías de los estadounidenses, los cuales están matando a mucha más gente con sus herramientas de destrucción, y "los medios más primitivos y vulgares" de la Yihad no son nada comparado con ellas.

Antes de que cualquiera de sus alumnos adopte estas tonterías pseudo-sofisticadas, hay que  recordarles que las miles de personas que están siendo asesinados en nombre de la Yihad en general, y también las víctimas del Estado islámico en particular, son muy mayoritariamente musulmanes y árabes. Sólo un puñado es occidental. Pero eso es suficiente para ella, debido a que la escuela de pensamiento postcolonial es esencialmente racista.

Ella absuelve a "los otros" de cualquier responsabilidad, pasa por encima sobre el hecho de que dos o tres occidentales han sido asesinados y convierte a la Yihad en una actividad que tiene que ver con la protesta y con corregir errores sociales. No se tiene en cuenta el festival de asesinatos masivos y se ignora el hecho de que a las niñas y a as mujeres se las está convirtiendo en esclavas sexuales.

Ya sé que el interés de todo esto para ella es dudoso. Rimon-O, como muchos de sus compañeros seguidores de la misma escuela de pensamiento, se pega como un disco rayado a un modelo anti-colonial que ha perdido hace ya mucho tiempo sus vínculos con la realidad. Y la verdad del asunto es que todos los vástagos de la Yihad, desde Boko Haram a los talibanes, operan con el mismo grado de barbarie, con o sin americanos o sionistas en los alrededores. Después de todo, son los grupos de la Yihad los que están perpetrando las mayores de masacres de africanos y musulmanes.

Pero no confundamos a los seguidores de esta escuela (occidental) de pensamiento postcolonial con los hechos. El hecho de que los nuevos asesinos de masas también hayan decapitado a tres occidentales es suficiente para conseguir que se zambullan nuevamente en sus teorías.

Entre otras cosas, Rimon-O ha escrito un artículo agotador bajo el título de "El malvado nazi y el Estado de Israel", que muy a su pesar todos los directores de periódicos israelíes se negaron a publicar. Pero no se preocupe. Algún periódico anti-colonial del Estado Islámico estará encantado de publicarlo.

¿Cómo un fenómeno tan radical puede emerger desde dentro de la universidad israelí? Bueno, resulta que el director de su tesis fue Adi Ophir, un miembro veterano de la escuela de pensamiento antisionista. Por lo tanto, es una buena idea tener en cuenta, simplemente tener en cuenta, que la democracia israelí permite a personas con estos puntos de vista enseñar en las instituciones educativas del estado. Pero la democracia también requiere que estos puntos de vista sean expuestos en toda su locura.

Muy recomendable: Académicos izquierdistas israelíes atrapados en su encrucijada - Ruthie Blum - Algemeiner

Prestos para votar una resolución que boicotea a los académicos israelíes, el Doctoral Students Council de la Universidad de la Ciudad de Nueva York (CUNY) está demostrando ser tan cerrado de mente y estar tan intelectualmente en bancarrota como muchas de las otras instituciones de educación superior de todo el mundo. Este es sólo un ejemplo de la depravación moral que ha infectado a los campus occidentales con una enfermedad mucho más letal que el Ébola.

Hay, sin embargo, dos elementos literarios que sobresalen en esta nube tan espesamente oscura: la ironía y la justicia poética.

La ironía es que la mayoría de los académicos israelíes (en particular los del sector de las humanidades y las ciencias sociales) no sólo comparten la perspectiva de sus colegas en universidades extranjeras, sino que la imparten a nuestros hijos en nuestra propia casa. Tampoco la universidad es su único atril desde donde lucirse. Al contrario, sus credenciales académicas también les dan acceso a las páginas de opinión de los periódicos israelíes. Y cuanto mayores son sus críticas a su propio país, mayor exposición y recompensas reciben en Europa y los Estados Unidos.

Y aquí es donde interviene la justicia poética. Cada vez que una comunidad académica boicotea a los profesores israelíes, automáticamente perjudica a una gran cantidad de idiotas útiles israelíes altamente favorables a su decisión. Es por eso que no hay mejor manera de odiar a Israel que desde el propio Estado judío.

Es por todo esto que los miembros de la academia israelí se sienten injustamente tratados por dichos boicots. Aparte de tener que despedirse de sus codiciadas giras de conferencias y de las ofertas de libros, se sorprenden de que - los "buenos judíos israelíes", con sus impecables políticas de izquierda - deban convertirse en las torres de marfil desterradas del paraíso políticamente correcto.

Tomen el caso de la doctora Anat Rimon-O, por ejemplo. Una profesora de educación, cultura y ética en varias instituciones académicas de Israel. Miss Rimon-O es una ideóloga radical cuyas posiciones sobre Israel serían un orgullo para cualquier antisemita, y su mala opinión de Occidente justificaría ser contratada como relaciones públicas por el régimen iraní.

El mes pasado, Rimon-O publicó una extensa defensa de ISIS en su página de Facebook. En lugar de ser desacreditada en el acto, fue invitada a participar en un programa de televisión en horario estelar la noche del lunes. El programa coincidió con los informes de que el ISIS se disponía a tomar Kobani en Siria, después de haber capturado con éxito más de una base militar en Irak.

El siguiente es un extracto de su perorata televisiva que apenas deja leerse en el original hebreo:

"Hay algo conmovedor sobre la forma en que esta organización [el ISIS] responde a los americanos: con una muestra de poder y desprecio; con la decapitación... Ante los drones que masacran a los musulmanes en todos los países que poseen petróleo y otros recursos, sacan sus cuchillos, cortan cabezas y lo filman. Detrás de todo esto hay una declaración: llevar este infierno fuera del Oriente Medio - allí de donde están ustedes y las corporaciones que sus ejércitos sirven -... Me gustaría aprovechar esta oportunidad para preguntar a Obama: ¿Cómo puede ser combatido el ISIS con la fuerza? Después de todo, es el producto de la fuerza que ya se utilizó en el pasado, ¿no es así? ¿Cómo puede una organización que es el producto del uso de la fuerza eliminar el uso de la fuerza? 

Yo quería proponer una dirección diferente... Tratar de disculparse... ante los ciudadanos de Irak; intentar compensar a los sobrevivientes. Tratar de confesar honestamente el cruel y malvado camino elegido por los Estados Unidos para explotar los recursos del mundo para sus ricos. Despachar sus investigadores para que recojan estadísticas sobre el número de víctimas que esta política ha exigido al mundo musulmán, y sobre el nivel de destrucción que en todas partes del mundo han impuesto los culpables sobre los justos y los inocentes... 

Después de la disculpa y de una oferta de indemnización, deberían intentar averiguar lo que quiere el ISIS y ayudarles a lograrlo".

Cuando se le preguntó como ella podía tolerar la decapitación "por cualquier motivo", ella negó que apoyara esa práctica, pero matizó que la decapitación no era una práctica exclusiva de los islamistas, ya que fue empleada durante la Revolución Francesa.

Aunque Rimon-O es una extremista, su visión del mundo no es en absoluto una aberración dentro del mundo académico israelí. Que ella vaya a estar entre los boicoteados por los estudiantes de doctorado de la CUNY resulta a la vez apropiado y divertido, una ilustración perfecta de cómo los izquierdistas se merecen los unos a los otros.

Lástima que el resto de nosotros debamos estar constantemente atrapados entre su tóxico fuego cruzado.

Sencillamente descojonante (con perdón): Los galardonados como "mayores tontos útiles" israelíes de la Universidad en el 2013. Segunda parte

Historia 6: Premio a la "Contribución a la Seguridad Nacional" a la Universidad Hebrea de Jerusalén.

Después de que las fuerzas de seguridad capturaran a Adel Hadmi en 1992 y fuera condenado a una pena de prisión a raíz de su pertenencia a una organización terrorista, el Shin Bet se enfrentó a una situación desesperada. De hecho, lograron capturar a un peligroso terrorista, pero algo en su formación académica se echaba en falta. Afortunadamente, la Universidad Hebrea de Jerusalén vino en su ayuda y se apresuró a asumir una misión nacional aceptando a Hadmi para que realizara estudios académicos en el Departamento de Química.

Pero esta universidad insistió en asumir una carga aún más pesada. En 2002, ya estudiante de doctorado, y de acuerdo con el espíritu científico universal, Hadmi ayudó en la planificación y organización de atentados suicidas en Jerusalén. Su esfuerzo científico a la hora de hacer volar judíos por los aires fue frustrado por la intervención de unos elementos sionistas anti-científicos, y Hadmi fue nuevamente obligado a suspender sus estudios con otra visita a la cárcel. Pero solamente tres años más tarde nuestro admirable científico vio una vez más la luz de la libertad, apresurándose a completar diligentemente sus investigaciones científicas sobre como "Lanzar nitroglicerina comprimida en un tejido vivo". Pero no fue hasta el pasado junio cuando la farsa anti-científica de las fuerzas de seguridad fue totalmente desvelada, y finalmente a Adel Hadmi se le concedió el tan cacareado título de "Doctor".

Por la manifiesta contribución de la Universidad Hebrea a la seguridad del Estado, recomendamos que a sus dirigentes se les concedan vales de comida en Sbarro, Momento y Cafe Hillel (pizzería, discoteca y café atacados por terroristas suicidas palestinos).

Historia 7: Premio "Solidaridad y Coherencia" a los activistas de Balad y Hadash (partido árabe y partido comunista judeo-árabe) en la Universidad de Haifa.

Muchos de los estudiantes árabes en la Universidad de Haifa se definen como activistas por la "Paz, el amor y la fraternidad". La mayoría de ellos, en solidaridad con sus hermanos pacifistas de Hamas, decidió conmemorar con un minuto de silencio durante la Operación Pilar de Defensa la memoria del archi-terrorista Ahmed Jabari, el ex jefe militar de Hamas. Los estudiantes sólo querían expresar su ira por la descarada interferencia del agresor sionista en el derecho a ejercer su cultura nacional por parte de los militantes de Hamas - lo que incluye lanzar cohetes y morteros contra los ciudadanos israelíes - y contra los sionistas asesinos que dañan los derechos legítimos de muchos terroristas.

El hecho de que 300 manifestantes sirios encontraran la muerte durante esa misma semana ni siquiera logró inmutar su solidaridad árabe, quizás porque veían que el primer ministro israelí estaba utilizando "cínicamente" los sucesos de Siria, y honestamente, ¿hay algo peor que el cinismo?

Pero no sólo eso, sino que a cambio de la valentía de sus corazones, la administración de la universidad israelí colmó a estos pacíficos estudiantes de beneficios, descansos y condiciones especiales de aprendizaje.

Por esta muestra de solidaridad, se recomienda que a los activistas de Balad y Hadash se les financie un viaje increíble a la ciudad de Alepo, Siria.

Historia 8: Premio a la "Objetividad y a la Ausencia de Sesgo en la Investigación" otorgado al Instituto por la convivencia entre judíos y árabes de la Universidad de Tel Aviv por su "La Nakba en la memoria colectiva de Israel".

Este año, la Universidad de Tel Aviv decidió dar un paso adelante en la guerra contra la verdad. No más excusas, no más desperdiciar palabras en el aire, no más lemas huecos. Por fin: !una investigación objetiva!.

La universidad patrocinó una convención, o mejor dicho, un seminario académico, acerca de la Nakba y sus consecuencias. A fin de mantener la pureza académica y un adecuado distanciamiento ajeno a cualquier manipulación política, los organizadores eligieron una fecha marcadamente neutral después de la festividad de Pascua: un día elegido al azar entre el Día de la Memoria y el Recuerdo del Holocausto y el Día de los Caídos por Israel (ambas festividades se conmemoran en la misma semana).

Para dotar de un importante nivel académico a la convención, se invitó a los mejores expertos en ese campo de estudio, expertos que presentaron una amplia gama de perspectivas sobre el tema y que iban desde la escuela antisionista hasta la escuela pro-palestina.

Para cumplir con el ideal de la objetividad académica, se recomienda conceder a la Universidad de Tel Aviv una ciudadanía honoraria en el distrito de Ramallah.

Historia 9: Premio a la "Originalidad y la Innovación en la Investigación" al profesor Yehuda Shenhav  de la Universidad de Tel Aviv, cuyo lema es "Israel es un Estado racista".

El profesor Yehuda Shenhav, conocido por su agudo y directo intelectualismo, utiliza su bisturí sociológico para diseccionar uno de los retos más difíciles de la disciplina: Las decisiones del Consejo Israelí para la Educación Superior. Durante el año académico 2012/13 la investigación en este campo fue muy fructífera, tanto es así que el profesor tuvo la posibilidad de compartir algunos de sus secretos profesionales con sus alumnos: Israel es un "Estado racista", diagnóstico el gran maestro con su ingenio habitual, añadiendo que "el estado de emergencia es una manera de controlar a los árabes".

De acuerdo con su última investigación, Shenhav también logró perfeccionar una idea que nunca hasta ahora fue escuchada en ese mundo académico conocido por su amor incondicional a Israel, y que le puede hacer ganar - con el tiempo - el Premio Nobel: "Jisr az-Zarka (una aldea árabe del norte de Israel) es el único asentamiento palestino que queda, porque del resto los palestinos fueron deportados".

Por su originalidad e innovación se recomienda que se otorgue al profesor Shenhav unas vacaciones de ensueño en la aldea resort de Qusayr, situada profundamente en ese Levante de sus sueños.

Sencillamente descojonante (con perdón): Los galardonados como "mayores tontos útiles" israelíes de la Universidad en el 2013. Primera parte

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Teniendo en cuenta la muy ilustrada (e iluminada) libertad académica y el ambiente de pluralismo sagrado que reina dentro de la Academia israelí, Im Tirtzu se enorgullece en anunciar la apertura de la votación para los casos más sensacionales y escandalosos dentro de la Academia israelí para el año académico 2012/13. De hecho, todos los casos vergonzosos que llegaron hasta la final merecen premios, pero debido a la dura competencia, resultó difícil decidir quién era más digno de ganar.

Queremos que nos ayuden a elegir quién es el más digno para el gran premio "Bashar Al-Assad, escudo de la Ilustración y del pensamiento independiente". Por favor, ayúdenos a decidir.


 - Historia 1: Premio "Aceptando al Otro y al Diferente" (también conocido como "No está permitida la entrada a los judíos") para la Universidad de Tel Aviv.

En una noche de invierno de enero, "Ikra", el grupo estudiantil progresista de la Universidad de Tel Aviv realizó un evento para otorgar una serie de galardones académicos. Participó en el evento el segundo líder del Movimiento Islámico, el jeque Kamal Khatib, quien es conocido - tal como su religión requiere - como un hombre de paz y con gran amor por el prójimo, quién, en un alarde de devoto humanismo declaró que los judíos son "unas pulgas tratando de dañar al-Aqsa", y a lo largo de una hora de pura buena voluntad sin diluir explicó que Israel es "una pulga que anida en el cuerpo del mundo islámico y chupa su sangre".

Su gran tolerancia incluso se extendió a las masas cuando compartió su mensaje de solidaridad con un oficial de policía que llegó de Etiopía: "Un oficial de policía etíope negro no puede arrestar a un musulmán". Bueno, mientras este hombre preparaba la llegada de una sociedad tolerante como miembro de la religión de la paz, los miembros de Im Tirtzu desearon ver a esta maravilla humanista con sus propios ojos. Nuestros compañeros se llenaron de alegría y felicidad al descubrir que un ambiente de igualdad caracterizaba al evento: "a los judíos se les prohibía la entrada".

Por promover la aceptación del Otro y del Diferente, se recomienda que a la Universidad de Tel Aviv se le otorgue una galardón escultural que proclame: "Judíos fuera"

- Historia 2: Premio al "Pluralismo Ideológico" a los profesores Shifra Sagi y Hanna Yablonka de la Universidad Ben-Gurion.

Contra todo pronóstico, la administración de la Universidad Ben-Gurion invitó a la conocida diputada árabe y flotillera Haneen Zoabi a participar en una convención titulada "Hablar acerca de ser israelí". Su presencia debe haber sido muy necesaria, tanto es así que a pesar de reiteradas solicitudes, peticiones y apelaciones de la audiencia, las autoridades académicas se mostraron admirablemente resistentes. En efecto, ¿cómo se puede hablar y discutir acerca de "ser israelí" sin la portavoz oficial de esos que afirman que "los judíos no tienen derecho a vivir con seguridad en el Estado de Israel"?

En una muestra de solidaridad pluralista, los profesores Shifra Sagi y Hanna Yablonka elogiaron a la invitada de honor por "tener el coraje de venir a la universidad", y en un alarde de pura y auténtica apertura intelectual, dejaron establecido muy claramente a los estudiantes que argumentaban en contra o respondían a las palabras de Ms. Zoabi que se les otorgaría una reconocimiento muy especial: emplazarles para una sanción disciplinaría de parte de la universidad.

Por soportar valientemente la pesada carga del pluralismo ideológico, queremos premiar a los profesores Sagi y Yablonka con un año sabático en la Universidad Nacional de Siberia.

- Historia 3: Premio a la "Valentía y a la Determinación" para el Dr. Michal Tamar Chacham Dallal, de la Academia, más conocido por su lema "Recordaremos Jenin-Jenin y el estado de Apartheid".

El Dr. Chacham ganó su reputación por su inigualable habilidad para expresar posiciones críticas que muy mayoritariamente no son aceptadas, excepto entre la mayoría de los académicos de Israel y del mundo. Como demuestran sus maravillosas conferencias en la Academia Beit Berl, el Dr. Chacham trabaja con enorme coraje firmando y dando su respaldo a una innumerable gama de sensacionales peticiones y manifiestos: Llamamientos para negarse a servir en el ejército israelí, apoyando a Azmi Bishara, alentando a Tali Fahima... Su extraordinario coraje también le ha permitido adjuntar su nombre a una petición internacional exigiendo que toda ayuda militar a Israel sea interrumpida, además de fomentar un boicot económico. El nombre de Chacham en estas peticiones y manifiestos, agitando a las masas como una bandera solitaria junto a las escasas cientos de firmas de sus colegas, apunta a una buena voluntad que es rara en estos lares.

Su muy popular curso "Vamos a recordar: lugares, ceremonias y espacios de la memoria en la vida pública israelí", está generosamente aderezado con las conclusiones de sus largos años de investigación, las cuales podríamos resumir en que "hay que discutir la construcción de una memoria colectiva, mientras conmemoramos el ethos y el espíritu palestino, porque el nuestro (el judío) ya ha sido expuesto suficientemente".

Para poner en práctica este sobresaliente programa académico, nuestro buen doctor no ha encontrado mejor ejemplo cinematográfico que la ya clásica e inmortal película "Jenin Jenin". En agosto pasado, el Dr. Chacham expresó otra perla de su sabiduría intelectual, cuando publicó una súplica apasionada a los soldados del IDF: "El Tribunal de La Haya os está esperando, opresores y criminales de guerra". Resulta que, al parecer, nuestro doctor también se explaya ocasionalmente en prosa.

Y sin embargo, a pesar de los ricos logros de su investigación, nuestro doctor es ignorado por el establishment académico (sionista, of course), ya que ven su valor y sus opiniones como un obstáculo, por lo que todavía se ve privado del título tan cacareado y deseado de "Profesor".

Para reparar esta injusticia histórica, por la presente recomendamos otorgar al doctor Chacham el título de "Profesor Emérito".

- Historia 4: Premio a los "Estudios Interdisciplinarios" a la Dra. Ma'ayan Agmon, de la "Escuela de Enfermería y de la Nakba" de la Universidad de Haifa.

Este año se demostró que se podía recurrir al conocido dicho "no hay nada que revivir, porque todo ya ha sido revivido", un concepto muy popular entre los expertos de enfermería. En una impresionante demostración de su extraordinario control del discurso historiográfico actual, la Dra. Agmon logró afirmar la presencia de la paralizada memoria de la Nakba, incluso en un campo intelectual que hasta ahora se regía por su negación: los estudios de Enfermería.

En sus lecciones del curso de "Introducción a la Sociología y la Antropología", y por vez primera en la ciencia, Agmon comparó el "Holocausto" judío y la Nakba palestina. Debido al hecho de que ella es una adelantada a su tiempo, Agmon se vio obligada a pasar el resto de su conferencia tratando de iluminar a los estudiantes más reaccionarios y contrarios a la naturaleza de su innovación: "Hay que aceptar que ellos (los palestinos) también pasaron por un holocausto, y tener un mayor respeto por ellos".

Sin embargo, el establishment más rancio (sionista, of course), mostrando su típica terquedad, se negó a reconocer la grandeza de su descubrimiento. El Sr. Tzachi Melman, director de la Organización de Víctimas del Nazismo, le envió una carta urgente al presidente de la universidad, afirmando que "Nos quedamos impactados al oír hablar de esa extraña, infundada y enojosa comparación... Si con el mismo aliento, los profesores universitarios en Israel mencionan el Holocausto junto a lo que los árabes se trajeron sobre sí mismos cuando quisieron destruir a aquellos que los Hitler fracasaron en aniquilar, ¿qué harán los que los miran como ejemplos y modelos de conducta y de expresión adecuada?".

Por permanecer de pie frente a la insolencia y la velada amenaza de esos sionistas emocionales, se recomienda que a la Dra. Agmon se le otorgue el libro "Mnemotécnica, documentación y shock: los campos de concentración y la memoria paralizada de las vacas del Holocausto que proporcionaron leche para los guardias. Y por favor, un mayor respeto para ellas".

- Historia 5: Premio a la "Participación en la Comunidad": Proceso de admisión en la Academia de Arte y Diseño Betzalel

Un día de primavera en Jerusalén, una joven que quería estudiar en la Academia de Arte y Diseño Betzalel llegó para una entrevista de admisión, y que conste que ella se había preparado a conciencia en el aprendizaje de las mayores figuras de la historia del arte. Sin embargo, la Academia de Arte y Diseño Betzalel  no se contenta únicamente con ese conocimiento técnico y popular. Después de todo, las cuestiones sobre el arte se reducen a unas ochenta aproximadamente. En lugar de tal vulgaridad, el entrevistador decidió discutir un concepto que, aunque abstracto, tiene un enorme peso en el campo de la filosofía del arte: "¿Forma parte el barrio (judío) de Gilo de Jerusalén?". Después de que la joven entrevistada recompusiera sus pensamientos, ella respondió que sí, que efectivamente formaba parte. Por supuesto, después de un error tan grave, el entrevistador hubiera sido negligente si no la hubiera descalificado inmediatamente y por completo, negándola cualquier tipo de contacto con los estudios de arte en una augusta academia como Betzalel.

Por su extraordinario compromiso con la comunidad local y por su patriotismo, recomendamos que se adjudique a la Academia de Arte y Diseño Betzalel un billete de ida y vuelta en la línea Shuafat-Pisgat Ze'ev del tren ligero.


To be continued...

La educación superior de los Haredim - Seth J. Frantzman - JPost

La semana pasada, el senado de la Universidad Hebrea celebró una reunión para examinar si apoyaba una colaboración con el Jerusalem Haredi College. La reunión fue convocada en el marco de una petición firmada por más de 300 profesores de la Universidad Hebrea contrarios a establecer cualquier relación con dicho College (en la actualidad no existe ninguna relación formal).

La controversia surge del hecho de que el Haredi  College tiene clases separadas por género. La cuestión permite subrayar la hipocresía existente en la sociedad israelí: la misma exigencia secular de una integración de la comunidad ultraortodoxa en la fuerza laboral, se corresponde con esta otra exigencia de que se suprima cualquier intento de educar a los haredim porque su cultura y costumbres no están en línea con los principales valores liberales.

El Jerusalem Haredi College fue fundado en 2001 por Rebetzn Adina Bar-Shalom, la hija del rabino Ovadia Yosef, y hoy cuenta con más de 1.200 estudiantes. Según la web de este College, “se trata de un campus de estudio ortodoxo, el primero de su clase que proporciona un marco general para unos altos estándares académicos y una dirección académica que vela por las necesidades propias de los estudiantes religiosos ortodoxos masculinos y femeninos, tanto financiera como personalmente".

La web establece la imagen de esta universidad de la siguiente manera: "La universidad haredi se esfuerza por seguir promoviendo el ideal de educación y de integración de los ultra-ortodoxos en el mercado laboral y en la sociedad, y ello mediante el desarrollo de un tipo de aprendizaje independiente, lo que permitirá desarrollar y diseñar una sociedad ultra-ortodoxa creativa y efectiva, integrada social y económicamente".

Mientras Israel lucha con la necesidad de integrar a los haredim en la fuerza laboral, este College parece ideal para proporcionar la educación necesaria. Actualmente ofrece licenciaturas en trabajo social, psicología, asesoría, tecnología médica, comunicaciones, musicoterapia y resolución de conflictos. Debido a que los ortodoxos son educados en un sistema escolar que separa a los hombres y a las mujeres, la noción de unos estudios separados en la universidad coincide con el estilo de vida al que están acostumbrados, ya que a muchos les resultaría incómodo estudiar en un aula mixta, aún tan extraño como esto pueda sonar para los laicos que han conocido durante toda su vida las aulas mixtas.

La indignación entre los profesores de la Universidad Hebrea es puesta en evidencia por el artículo de Yarden Skop en el Haaretz: "Cuando oigo hablar de segregación de género en un autobús o en la calle, me siento indignado como ciudadano. No quiero que este tipo de cosas se repitan en mi ámbito académico", decía uno de los profesores. Otros comentarios hablaban del "desastre" que la segregación de género significaría para la universidad y de la misma idea de que dicha segregación pudiera existir "dentro de los muros de la universidad".

La rectora adjunta Orna Kupferman argumentaba que "las normas de segregación y de exclusión femenina se expanden... y son contrarias a todos los principios de la universidad… Es sinónimo de que las mujeres son consideradas inferiores, y a eso se reduce finalmente todo". Kupferman también afirmó que "cualquier segregación era contraria a leyes que rigen la universidad, y que establecen que la educación debe estar abierta a todos, sin importar... el género".

Esto está en consonancia con la normativa del Consejo Israelí de Enseñanza Superior que prohibe que las instituciones utilicen la segregación de género. Sin embargo, no todos los  académicos están de acuerdo con la petición. Una respetada profesora feminista me dijo que pensaba que la indignación estaba fuera de lugar y que las mujeres haredi podrían beneficiarse del plan. Sin embargo, todas estas críticas extrañamente parecen ignorar el programa que propone el College haredi.

Según los informes, la Universidad Hebrea consideraba simplemente asociarse con el programa académico existente en dicho College, de modo que los estudiantes universitarios puedan recibir unos grados académicos con el visto bueno de la Universidad Hebrea. Las universidades de Haifa y Tel Aviv ya tienen este tipo de asociaciones. Los académicos de la Universidad Hebrea que se muestran indignados ante la existencia de la separación de género parecen suponer que ésta también se daría en la Universidad Hebrea, o "dentro de sus muros”, y ante ello parecen querer embarcarse en otra batalla contra la exclusión de las mujeres.

Pero dicha suposición ignora el hecho de que el plan nunca solicitó la separación de género en los campus de la Universidad Hebrea. Por otra parte, el supuesto de que la separación conlleve la "exclusión" de las mujeres, o bien que se derive de la noción de que son inferiores, se contradice con el hecho de que el Jerusalem Haredi College está dirigido por una mujer y tiene como objetivo facilitar la igualdad educativa para mujeres y hombres, favoreciendo el progreso de las mujeres en la sociedad y proporcionando a las mujeres religiosas las herramientas necesarias para competir por los puestos de trabajo y recibir un salario más elevado.

La educación es uno de los mayores determinantes del ingreso en la sociedad israelí, como lo revela un estudio del Taub Center que demuestra cómo aquellos con una licenciatura reciben un promedio de unos 14.000 NIS al mes a los 45 años, frente a los que sólo tienen un diploma de escuela secundaria y que ganan unos 8.000 NIS. Así, los beneficios a largo plazo para esas mujeres que hoy estudian en lugares como el Jerusalem Haredi College, se acumularán en dos décadas, con lo que contribuirá a su seguridad económica y a su integración.

Sin embargo, de manera inexplicable, al igual que esos políticos populistas como Yair Lapid que, a la vez que reducen los beneficios dedicados a las familias haredi, les conminan a su integración, la intelectualidad laica está librando una guerra santa en contra de cualquier intento de encontrar compromisos que permitan a los haredim tener éxito en dicha integración a la vez que tratan de respetar su propio estilo de vida.

El debate sobre los pros y los contras de una educación separada para las mujeres no es exclusivo de Israel. Rebecca Bigler, una profesor de psicología y de estudios de la mujer, y Lise Elliot, una profesora de neurociencia, argumentaron en un artículo del Washington Post del 2012 que "una rigurosa investigación educativa ha encontrado que, contrariamente a la creencia popular, la educación diferenciada no produce un mejor rendimiento o mejores resultados en comparación con la coeducación". En otro artículo del 2012, obra de Caryl Rivers y Rosalind Barnett, se señalaba que “el principal problema no es la educación separada, sino los estereotipos a una edad temprana". “Para desarmar esos estereotipos", escribían, "hay que concienciar activamente a las niñas en contra de ellos, a partir de una edad muy joven”. En primer o segundo grado, las niñas y los niños tienen la idea de que las matemáticas son "cosa de chicos". El psicólogo Anthony Greenwald encontró que combatir los estereotipos entre los pre-adolescentes era el factor más importante.

El fracaso a la hora de hacer frente a las necesidades educativas de las mujeres también es un hecho dentro de las universidades. Por ejemplo, en los EEUU sólo el 18% de los títulos en Informática fueron de mujeres el año pasado. Para hacer frente a este problema se han iniciado una serie de programas. Por ejemplo la Wake Tech. Community College, en Carolina del Norte, tiene un programa especial para mujeres en STEM (ciencia, tecnología, ingeniería y matemáticas), en el cual se ofrecen clases sólo para mujeres, participando en un programa especial dentro de la comunidad de aprendizaje.

La Universidad de Texas ofrece un campamento de verano de una semana de duración para niñas de secundaria que se interesan por la Informática y paga para que 20 mujeres asistan a la Grace Hopper Celebration de Informática de cada año. El Harvey Mudd College también tiene un programa especial diseñado para alentar a las mujeres a estudiar electrónica. La European Molecular Biology Organization  ha inaugurado sus primeros cursos sólo para mujeres este año. En general, los educadores se están dando cuenta de la necesidad de proporcionar oportunidades y cursos especialmente dirigidos a las mujeres, y cómo la discriminación real comienza a una edad temprana, no sólo en la universidad.

La separación de género también ha sido contemplada como una manera de ayudar a las mujeres conservadoras de otras culturas en su inmersión dentro del mercado laboral. Rashida Manjoo, la Relatora Especial de la ONU sobre la Violencia contra la Mujer, sostiene que al no proporcionar aulas segregadas por género para las niñas beduinas, el estado está bloqueando las oportunidades educativas de estas jóvenes, debido a que su conservadora sociedad musulmana evita la mezcla de los géneros.

Por lo tanto, y según Manjoo, "la política de imponer una modalidad de género mixta que no tiene en cuenta las restricciones culturales existentes, acaba discriminando a las niñas beduinas al privarlas efectivamente de su derecho a la educación".

En Israel esto se convierte en la idea de que cualquier forma de separación de género dentro de un aula discrimina necesariamente a las mujeres o implica su carácter inferior. De hecho, según la experta de la ONU, no separar a las mujeres a veces puede privarlas de su derecho a la educación. Esto parece una contradicción desconcertante, pero se debe solamente a que muchas personas en Occidente se han acostumbrado a la suposición de que "segregación" significa obligatoriamente "discriminación".

Las palabras importan, y si van acompañadas de un sentido ideológico muy elevado, aún más. El Jerusalén Haredi College dirigido por Adina Bar Shalom tiene la intención de ayudar a integrar a las mujeres haredi en el mercado laboral, y así elevar su nivel de vida. Quienes se oponen a estas instituciones en muchos casos infringen los derechos de estas mujeres y las privan de mayores oportunidades.

Los haredim no solamente deben estar integrados dentro del mercado laboral en los sectores con ingresos más bajos, deben integrarse en todos los sectores. De cualquier manera, la Universidad Hebrea arriesga a perder la oportunidad de capacitar a un segmento de la sociedad israelí que necesita profundamente una educación superior.

Idiotas útiles a la israelí: Un terrorista palestino que recibe un doctorado hebreo se niega a estrechar la mano del decano de la Universidad - Maayana Miskin - Arutz Sheva

Ataque terrorista del 31 de julio de 2002 contra la cafetería de la Universidad Hebrea 

Un terrorista que cumplió dos condenas de prisión por su participación en actividades terroristas, incluyendo un complot para llevar a cabo un atentado suicida, ha sido galardonado con el doctorado en química de la Universidad Hebrea, informa el Maariv.

El terrorista es un ciudadano israelí y reside en el este de Jerusalén .

Durante la ceremonia de graduación en Har Hatzofim, el campus de la Universidad Hebrea de Jerusalén, se negó a darle la mano al presidente de la Universidad Hebrea el profesor Menachem Ben-Sasson. Su nombre fue leído en voz alta durante la ceremonia y aplaudido por la multitud.

Él recién doctorado comenzó a trabajar en su doctorado antes de su segunda condena por terrorismo, varios años después de cumplir condena en prisión por pertenencia a una organización terrorista. Él realizó su investigación en los laboratorios de la Universidad Hebrea.

Al mismo tiempo, estaba en estrecho contacto con grupos terroristas locales y colaboró a la hora de planear un atentado suicida en Jerusalén ayudándoles a encontrar a un joven árabe para llevar a cabo el ataque planeado.

El atentado fue planeado en agosto de 2002, poco después de que un terrorista atacó una de las cafeterías de la Universidad Hebrea, asesinando a nueve estudiantes y miembros del personal.

El ataque fue frustrado tres días antes de que tuviera lugar. Las fuerzas de seguridad detuvieron al futuro terrorista suicida en Ramallah y detuvo al futuro "doctor" en su casa en Jerusalén .

Fue condenado con tres años de prisión por el delito. A raíz de su detención, la Universidad Hebrea decidió prohibirle sus laboratorios por razones de seguridad.

Un comunicado de la Universidad Hebrea de Jerusalén afirma que la "Universidad Hebrea no impide que las personas con antecedentes criminales continúen con su aprendizaje dentro de sus puertas. Su trabajo fue hallado digno desde un punto de vista académico, y se encontró con todos los criterios para recibir un doctorado. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que no obtuvo el permiso para utilizar los laboratorios de la universidad después de su condena".

La mala educación de la Universidad Ben Gurión - Dror Eydar - Israel Hayom

Los miembros de la Comisión Internacional para la evaluación de los Programas de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales en Israel (un asunto de rutina que el Consejo Superior de Educación lleva a cabo en todas las materias) no estaban preparados para esto.

 El índice principal de las investigaciones de una universidad es la lista de ensayos científicos que se publican en prestigiosas revistas académicas. Cuando llegaron a la Universidad Ben Gurion, en Beer Sheva, los miembros del Comité recibieron una nueva lista de publicaciones del departamento de Ciencias Políticas cuyo propósito era proporcionar una buena impresión sobre la calidad profesional del departamento. Una de las publicaciones de la lista era un ensayo que apareció en una publicación estudiantil local llamado Jam'ah... Esto era un motivo de orgullo para dicho departamento, cuya mayoría de miembros son conocidos activistas dentro de la izquierda radical y cuyo anterior presidente, Neve Gordon hizo un llamamiento público a un boicot contra Israel.

Ya escribí la semana pasada sobre cómo los miembros del Comité de evaluación no son miembros de la derecha, ni son conservadores. Muy al contrario. Este es el caso del presidente del Comité, el profesor Thomas Risse de la Universidad Libre de Berlín, y los profesores Elena Immergut y Galia Golan (activa en "Mujeres de Negro"), etcétera. Este grupo de expertos presentó sus conclusiones al Consejo Superior de Educación. El informe que elaboraron sobre el departamento de Ciencias Políticas de la Universidad Ben-Gurion fue duro en extremo. Risse y el resto de sus colegas del Comité informaron de una serie de deficiencias, la más prominente de las cuales eran la identidad del personal y los contenidos impartidos en el departamento. Su queja principal era que su currículum no familiarizaba a los estudiantes con los diversos y los pluralistas enfoques de investigación que forman parte del estudio de las Ciencias Políticas.

Debemos tener en cuenta, a diferencia de los numerosos gritos que se escucharon procedentes del Haaretz, que la acusación de "falta de pluralismo" reflejada en el informe del Comité no incidía de la politización radical que prevalece en el mencionado departamento. Este es otro asunto grave que las reglas existentes hacen difícil corregir. Sin embargo, la "falta de pluralismo", según los autores del informe, tenía que ver sobre todo con los métodos de investigación en las Ciencias Políticas. El Comité se levantó en armas contra el exceso de representación del "enfoque interpretativo" en comparación con la ausencia del "enfoque positivista". El filósofo Karl Popper acuñó el "principio de refutación" como un principio fundamental de la ciencia. A diferencia de la religión (y el marxismo), la ciencia es una cuestión empírica, conectada al conjunto de los datos obtenidos mediante la observación, la comprobación de los hechos, la demostración de hipótesis y, sobre todo, la posibilidad de refutar la teoría.

Los enfoques positivistas son dominantes en el mundo de las principales publicaciones de Ciencias Políticas. Según el informe, los miembros del departamento de Ciencias Políticas de Beersheba realmente no sometían sus tesis a una prueba empírica, sino que más bien presentaban sus opiniones o hipótesis (en el mejor de los casos, en el peor de los casos, publicaban sus ensayos en periódicos estudiantiles). Todo eso está muy bien, y veces incluso puede contribuir a la discusión, pero desde luego no es el enfoque principal dentro de ese campo académico.

 El carácter tendencioso de este método es aún más fuerte cuando se descubre que incluso dentro de la "teoría crítica" – el subgénero más prominente en la Universidad Ben-Gurion -, las hipótesis y las teorías están casi siempre relacionadas con los enfoques radicales, a menudo marxistas, una mera sección dentro de un subgénero metodológico. Para cambiar esta lamentable situación, el Comité recomendó hacer cambios significativos en el plan de estudios y una contratación de personal adicional experto en las materias básicas del departamento de Ciencias Política (por ejemplo, la política comparada y la teoría política). También recomendó fomentar la diversidad en la identidad dentro de la plantilla, pero no desde un punto de vista político, sino en referencia a los enfoques metodológicos y teóricos. Por último, los miembros del Comité escribieron que si estos defectos no se corregían, el Consejo Superior de Educación y la administración de la Universidad tendrían que considerar el cierre del departamento.

 En noviembre de 2011, el Consejo Superior de Educación estableció un calendario para corregir los defectos, y solicitó a los profesores Risse y Immergut que realizaran un seguimiento de la aplicación de las recomendaciones. La Universidad Ben-Gurion informó de las medidas que había tomado: un cambio en el plan de estudios y la contratación de nuevos profesores, pero no dio detalles sobre quienes eran los nuevos miembros del personal. Aquí, la subcomisión del Consejo Superior de Educación para el control de la calidad requirió, antes de formarse una opinión sobre el cumplimiento de las recomendaciones (que en general fue positiva), que se les enviara el currículum vitae del nuevo personal (la lista de sus publicaciones, áreas de especialización…). También quería saber cómo habían sido integrados en el plan de estudios, los cursos que estarían enseñando (incluyendo los planes de estudio). Una vez que dicha información se recibió, se descubrió que los nuevos miembros contratados en realidad no se correspondían a las exigencias planteadas por la comisión para una mayor variedad y pluralismo, además de otros requerimientos intelectuales de los que los miembros del departamento de Ciencias Políticas nunca habían oído hablar.

Hace un mes, el subcomité del Consejo Superior de Educación emitió su dictamen. Tomó nota de las reservas del equipo internacional de seguimiento sobre el hecho de que la recomendación de ampliar la variedad de métodos de investigación y enfoques teóricos impartidos no se habían aplicado. A la luz de estas reservas decisivas por parte de los expertos internacionales, el Consejo expresó su "descontento por el hecho de que el departamento de Ciencias Políticas en la Universidad Ben-Gurion no tuviera a bien haber adoptado dichas recomendaciones en la contratación de nuevos miembros del personal, ampliando así la variedad de enfoques de investigación en el departamento de una manera que reflejara el pluralismo de enfoques de investigación en ese campo, tal como le recomendara el Comité de Evaluación”.

El Comité destacó especialmente la "falta de representación del enfoque positivista dentro del ámbito de las Ciencias Políticas entre los miembros del personal del departamento. La contratación de personal, que en su mayoría volvía a pertenecer a un subgénero del enfoque interpretativo (teoría crítica) ya ampliamente representado en ese departamento, no cumplía con los criterios del Comité de evaluación internacional". Las dos comisiones, la internacional y subcomisión del Consejo Superior de Educación, resumieron lo sucedido diciendo que el departamento de la Universidad Ben-Gurion había expresado su agradecimiento por los consejos que había recibido y que había puesto en práctica, en mayor o menor medida, volviendo a las prácticas anteriores. En suma, no había cumplido su promesa.

La subcomisión del Consejo Superior de Educación decidió entonces hacer un seguimiento de los cambios y correcciones en el departamento y emitir su opinión en diciembre de 2012. Mientras tanto, recomendó por unanimidad - en coordinación con el Comité de seguimiento internacional - no permitir la inscripción de nuevos alumnos para el próximo año académico (2013-2014). Incluso después de que la presidenta de la Universidad Ben-Gurion, la profesora Rivka Carmi, preguntara al profesor Risse que aclarara su posición sobre el asunto, él no dio marcha atrás en su decisión, sino que escribió que compartía las preocupaciones del subcomité del Consejo Superior de Educación en cuanto a la variedad y el pluralismo entre el personal de enseñanza.

Ahora viene la parte que conocemos tan bien y que es práctica común dentro de los recursos y actividades de la izquierda: la presión internacional sobre la base de denunciar algo ya muy conocido y muy explotado, "el intento de suprimir el discurso libre", intentando manchar la reputación de Israel en el mundo. El fundador del departamento, el profesor David Newman - un geógrafo, y no exactamente un destacado investigador dentro del ámbito de las Ciencias Políticas -, escribió en un documento interno a sus colegas: "Yo estoy a favor de la aplicación de la presión internacional - en la medida apropiada -, junto con una oleada de cartas de un grupo de asociaciones y personas de prestigio internacional - algunas de los cuales llegarán hasta los medios de comunicación -, en paralelo con todos los otros tipos de presión que se están aplicando actualmente al Consejo Superior de Educación por nuestros abogados y la actividad de la presidente y del rector. No se pide un respaldo al 100% a la política que hemos establecido hasta ahora, pero me parece que ahora estamos bajo presión y tenemos que mantenernos firmes y no aflojar".

 Exigir pluralismo, diversidad, opiniones diferentes... a esta gente. No sean ridículos y no digan bobadas.

Tampoco invitaron a Fabián (Desfile de vanidades y silenciamento académico - Ben-Dror Yemeni)

(No conozco el libro ni al autor, pero me gustó la portada)

La Universidad Ben-Gurion organizó esta semana una conferencia sobre el tema de los infiltrados y los refugiados. Dicha conferencia no requería obligatoriamente un equilibrio que garantizara que todo el espectro de la opinión pública estuviera presente. Pero pienso que es necesario, al menos si pretende ser una discusión académica, y es que no hay debate equilibrado si solamente se invita a los partídos árabes como Balad o Hadash (judeo-árabe), tratando así de mostrar una variedad de posiciones.

Por lo tanto, los ponentes fueron el profesor Yossi Yonah, que se identifica con la izquierda, el periodista Gideon Levy, del cual no hay ninguna necesidad de explicar quién es y donde se sitúa, el procurador Anat Ben, de la asesoría legal Dor de Tel-Aviv (dedicada a la protección de los refugiados), Orit Rubin Amutat, de la ASSAF (organización de asistencia a los refugiados). Asimismo, se invitó a Adán y Moisés Nadia Ahmed, representantes de los solicitantes de asilo en Eilat, y David Bloom, vicepresidente de los hoteles Aisharotl (que emplean a algunos de estos refugiados e infiltrados).

Todos los participantes tienen unas ideas y posturas que desde luego deben ser oídas. Y eso aunque los representantes de los solicitantes de asilo son evidentemente parte en esta historia. Pero, ¿cómo ese grupo de discusión puede llegar a ser representativo si no se invita a los residentes de las zonas que ocupan los infiltrados? ¿Por qué una vez más este monopolio ideológico y bienpensante? ¿Debemos ignorar que siempre es lo mismo, echándose la historia de los infiltrados sobre sus espaldas? ¿Y cómo es que no estaba representando el profesor Arnon Sofer, un especialista en los asuntos de inmigración? ¿Cómo puede ser "académica" una "conferencia" de este tipo, donde solamente existe una única posición que, más o menos, asumen todos los participantes?

La tragedia es que esta cuestión se ha convertido en mera retórica. Éste es el espíritu que adopta el ámbito académico. Es como si hubiera una discusión académica donde la extrema izquierda estuviera representada por Danny Danon (miembro de la rama dura del Likud) y la extrema derecha por Baruch Marzel (lider político de los colonos). Pero esto, claro está, no sucederá. Pues bien, siempre sucede. Y es que en el ámbito académico esto está completamente permitido. Y si comienzan las críticas, sacarán a relucir ese perpetuo mantra que afirma que "no se debe interferir en la libertad de expresión académica". Y el resultado es que no hay verdadero librepensamiento. El resultado es que no hay ninguna discusión real. El resultado es un peligroso adoctrinamiento. El resultado es que representa un grave ataque a la libertad académica. El resultado es que no existe, por supuesto, ninguna verdadera y libre discusión. Cuando el viento solo procede de una misma dirección, no hay libertad, solamente hay un lavado de cerebro.

Y por lo tanto, la revelación a última hora: en algún momento, después de que los anuncios ya estuvieron listos y emitidos, alguien debió notar que la composición del panel estaba completamente desequilibrada. Entonces recibí una llamada, y se me pidió que participara. No gracias, les respondí inmediatamente. Cuando ustedes tengan a bien reunir a un grupo mucho más equilibrado, me encantaría participar. Hasta entonces, no tengo ninguna intención de participar en su juego.

Para evitar dudas, en los paneles cuya composición es similar pero orientada a la derecha (no desde luego en el ámbito académico), también me niego a comparecer.

(Pobre y libre traducción de un artículo mucho más amplio e interesante de Yemeni, en hebreo)

Los Neturei Karta de las universidades israelíes - Shlomo Avineri - Haaretz

Gran Bretaña cuenta con millones de ciudadanos musulmanes, judíos, católicos, ateos y republicanos, pero ninguno de ellos parece sugerir que se deba cambiar el himno británico, que comienza con las palabras, "God Save the Queen", y que abarca no sólo al soberano del mundo entero, sino también a la reina que encabeza la Iglesia Anglicana de Inglaterra.

En Francia, hay millones de ciudadanos católicos y realistas que creen que la Revolución Francesa, y el terror que conllevó - la ejecución del rey Luis XVI y de miles de personas -, dio lugar a crímenes imperdonables. Pero ninguno de ellos parece sugerir cambiar el himno nacional, "La Marsellesa", una canción republicana con acentos violentos y sanguinarios y que sirvió como grito de batalla del ejército después de la Revolución Francesa, cuando invadieron los países vecinos. "¿No habéis oído el rugido de los feroces soldados que vienen a degollar a nuestros hijos y esposas? ... Marchemos, marchemos, que su sangre impura empape nuestros campos", dice el himno francés.

Cuando se trata de la cuestión del himno nacional, tal vez sería conveniente aprender antes ciertas cosas acerca de cómo se le trata en esos dos brillantes ejemplos de democracias occidentales.

Los poderes al mando de la Facultad de Derecho de la Universidad de Haifa decidieron que no se debía tocar el himno nacional de Israel, "Hatikva", durante la ceremonia de graduación de la semana pasada, y es que al considerarlo meramente como un "himno sionista" estaban ignorando un hecho muy simple: la orígenes de "Hatikva", por supuesto, son sionistas, pero hoy en día es el himno nacional del Estado de Israel. Por lo tanto, "Hatikva" ya no es solamente un "himno sionista", es el himno de Israel, al igual que el himno británico que nació durante la hegemonía histórica del Estado y la Iglesia anglicana es hoy en día el himno de Gran Bretaña, y al igual que "La Marsellesa", que fue concebida tras la victoria de los republicanos en 1789, es hoy en día el himno de Francia.

Uno esperaría que los profesores de derecho pudieran entender el significado de esta distinción.

Se puede ciertamente comprender que es difícil para un ciudadano árabe israelí identificarse con parte de una letra que habla "del anhelo del espíritu judío", como se puede comprender el problema que puede tener un ciudadano británico ateo y republicano con relación al himno monárquico-religioso de su país, o que resulte comprensible la posible angustia que puede sentir un ciudadano francés católico-realista a la luz del himno abierta y ferozmente republicano de su país. Pero esa es la naturaleza de los símbolos del Estado, que vienen a expresar las creencias de la mayoría en un estado democrático.

No sé lo que en la actualidad pueda sentir un musulmán o un judío ortodoxo británico después de escuchar su himno y recordar su significado religioso. Con toda probabilidad, guardan la compostura por respeto a los símbolos del Estado del que son ciudadanos y en cuyo ejército incluso pueden haber servido, al igual que en el pasado.

No estoy al tanto de que musulmanes o judíos ortodoxos de la Gran Bretaña hayan solicitado a cualquier organismo público británico que no toquen el himno nacional ya que "hiere sus sentimientos”. Estoy dispuesto a comprender a los que sugieren cambiar las palabras del himno, y quizás hasta la bandera y el escudo del estado, y tal vez inclusive hasta el nombre del país, o quizás alguna parte de ello, con el fin de lograr una mayor consonancia con la voluntad de esta o aquella minoría. Esto, por supuesto, sería su derecho. Aunque no creo que esta posición minoritaria fuera aceptada.

Es una lástima que haya personas en la Universidad de Haifa que se conducen por unas sendas que son una reminiscencia de las de la secta haredí Neturei Karta. La democracia exige un delicado equilibrio entre la mayoría y los derechos de la minoría, e Israel no ha logrado encontrar el equilibrio adecuado en muchos aspectos de la vida. Pero hay que recordar que los derechos no son sólo para una minoría, sino también para la mayoría, sobre todo cuando llegamos al nivel de simbolismo.

Síndrome de desorientación por el sionismo - Elliot Jager - Jewish Ideas Daily

Un ardiente resentimiento, rayando en la paranoia política, es palpable en ciertos sectores de la izquierda israelí en estos últimos días. En todas partes, al parecer, poderosos enemigos están conspirando para minar los centros de influencia cultural que los izquierdistas han considerado durante mucho tiempo como propios, y por ello, ajenos a todo tipo de crítica. Su respuesta tiene un gran parecido con el fenómeno que aconteció a la izquierda americana y que el columnista Charles Krauthammer tituló de manera memorable "Síndrome del desequilibrio por Bush".

Un reciente desafío a la hegemonía de esa izquierda es una propuesta de ley que ahora serpentea a través del proceso legislativo de la Knesset. El proyecto de ley, impulsado en parte por un informe independiente sobre determinados grupos de presión israelíes, entre los que se incluía Peace Now y B'Tselem, exigiría a las diversas organizaciones políticas y de asistencia revelar cuánto dinero reciben de países extranjeros. A primera vista, esto parece bastante irreprochable: en los EEUU, la Ley de Registro de los Agentes Externos estipula desde hace tiempo que los nacionales contratados para promover los intereses políticos de un titular extranjero deberán declarar su relación. La ley israelí requiere, en cambio, que se comuniquen las donaciones de Estados extranjeros y de las fundaciones de índole estatal extranjeras.

Otro desafío proviene de una nueva y popular organización estudiantil llamada Im Tirtzu. Ésta organización, que insiste en que su plataforma política es de centro, ha declarado su intención de instar a los donantes judíos de la diáspora a que reconsideren su apoyo a las universidades israelíes cuyos departamentos de Humanidades y de Ciencias sociales sean bastiones antisionistas, y cuyos enseñantes y titulares trabajen para impulsar la campaña de boicot, desinversión y sanciones contra el estado judío. El grupo también insta a los propios estudiantes a evitar los departamentos académicos que silencian o intimidan a aquellos estudiantes y profesores que expresan convicciones sionistas.

Por último, un meticuloso, mordaz y bien documentado informe de 141 páginas, "Post-sionismo en las Universidades israelíes", publicado por el Institute for Zionist Strategies, un think tank conservador, ha encontrado que casi todos los departamentos de Ciencias sociales y Humanidades de las universidades israelíes están dominados por enseñantes que defienden posiciones radicales de izquierda y que convierten en anatema las corrientes políticas mayoritarias de la opinión pública israelí. El informe dice que la situación es especialmente grave en las universidades de Tel Aviv y Ben-Gurion, donde casi todos los profesores de sociología son de orientación "post-sionista" - en realidad antisionistas -.

A cada una de estas iniciativas, la izquierda ha respondido presa del pánico y sin cuestionar o rebatir los hechos y argumentos expuestos, sino gritando llena de indignación y acusando a los críticos de participar en un intento de censura e intimidación, y para asustar aún más han utilizado constantemente el término "macartismo".

Así, el New Israel Fund (fundación muy criticada de la izquierda israelí por financiar a ONG's israelíes que abiertamente tienen una agenda anti-Israel), tomando prestado su propio camino desde el final del demagogo playbook de Wisconsin, ha denunciado a Im Tirtzu como una asociación "ultra-nacionalista" y "extremista", y como prueba definitiva de la vileza de la organización, de recibir dinero de los cristianos evangélicos. El presidente de la Universidad Ben Gurión ha acusado a Im Tirtzu de participar en una "cacería de brujas", el presidente de la Universidad de Haifa ha protestado por lo que representa una politización de la Universidad (sólo ahora), y Yossi Sarid, ex presidente del partido Meretz, ha arremetido contra el grupo por ser una "pandilla de matones". Finalmente, el presidente de la Universidad de Tel Aviv ha dicho despectivamente: "Es imposible dividir el mundo en sionistas y antisionistas".

Este presidente parece haber canalizado la ira de los editores del Haaretz, el periódico de izquierdas más influyente y el que ha dedicado una mayor cobertura y plasmado un mayor enojo por como se desarrollaban las denuncias contra esos departamentos de las universidades. Y es que verdaderamente existe una izquierda sionista en Israel, aunque su fuerza declina cada vez más, pero el papel de los editores del periódico ha virado impredeciblemente entre apoyar la tendencia aún sionista y exponer una línea de empatía con la tendencia antisionista, contribuyendo así a la confusión de definiciones aparentemente respaldada por el presidente de la universidad de Tel Aviv. En su propia y acalorada explosión anti Im Tirtzu y anti Institute for Zionist Strategies, el Haaretz se refiere a sus directores como "comisarios políticos", dice que su trabajo es "vergonzoso" y que sus objetivos son "sembrar el miedo... y socavar la libertad de expresión". En cuanto a lo de respetar las opiniones mayoritarias de la opinión pública israelí, el Haaretz frunce su nariz de forma patente y disgustada, y alega en su editorial una "ilegítima distinción etnocrática".

¿Y ahora qué? Como nos sugiere la desquiciada naturaleza de estas reacciones, la izquierda en Israel está comenzando a temer que su indiscutible control de los principales centros de la elite cultural del país, puede comenzar a ser tan vulnerable como lo es ya su control sobre el poder político y la opinión pública (véanse su debacle reflejada en los resultados electorales en las dos últimas elecciones). Una cosa a observar será el comportamiento del resto de los sionistas de izquierda, y en particular si, como el Haaretz, ellos también desean proporcionar una cobertura intelectual a un grupo de radicales abiertamente antisionistas. Otra cuestión es el comportamiento de los donantes de la Diáspora, y en particular cuanto les importa que ciertas áreas de las universidades israelíes hayan fomentado una cultura política hostil a la empresa sionista.

En cuanto a los que ahora desafían la hegemonía de la izquierda en el mundo académico y en otras áreas, su propio reto será la mejor manera de resucitar el ethos sionista de cuya destrucción han realizado un diagnóstico preciso y fiel.