Cómo los progresistas están destruyendo la "gran tienda" judía - Jonathan Tobin - JNS

Lo que más necesita el mundo judío en estos días es la inclusión. Sin embargo, el único curso de acción abierto y sensato para los consejos comunitarios judíos y otros grupos de divulgación es establecer unos firmes límites sobre quién puede o no puede entrar en la proverbial "gran tienda judía".

Sé que esto suena como una contradicción en los términos, y en muchos sentidos lo es. Pero el hecho es que, en el preciso momento en que las instituciones deben mantener las puertas abiertas para atraer a la mayor cantidad posible de judíos, también es muy importante enviar un fuerte mensaje de que hay algunas líneas que no se pueden cruzar. Si bien la inclusión es vital, no es el único valor que los grupos judíos deben venerar.

Es por eso que el Consejo de Relaciones con la Comunidad Judía de Boston (JCRC) tenía razón cuando votó la semana pasada iniciar el proceso por el cual una de sus organizaciones constituyentes podría ser expulsada de una organización que busca los más amplios miembros posibles.

El tema en cuestión es si aquellos que afirman ser parte de la "gran tienda judía" pueden mantener razonablemente esa afirmación al unir sus fuerzas con grupos antisionistas y antisemitas dispuestos a destruir el Estado de Israel.

La acción que precipitó la votación fue una decisión tomada por el capítulo del Círculo de Trabajadores de Boston, una organización dedicada tanto a la defensa de la justicia social como a la preservación de la cultura yiddish. Si bien su labor cultural ha disminuido su influencia política durante décadas, también puede reclamar el manto del Bund Laborista judío, un partido socialista y antisionista que fue una fuerza dominante en la vida judía en las décadas previas a la Segunda Guerra Mundial. Desde 1948, ha hecho a regañadientes su paz con el Estado judío mientras lucha por seguir siendo relevante. Pero el resurgimiento del interés por el yiddish y la popularidad de las políticas de izquierda entre los judíos han asegurado que el grupo no se haya extinguido.

Pero cuando su sucursal de Boston firmó una petición organizada por el grupo judío antisionista Voice for Peace (JVP) que defendía el movimiento BDS, comenzó una controversia cuyas implicaciones trascienden la política judía local.

La petición afirmaba que las "críticas de Israel", cualesquiera que fueran, no debería equipararse con el antisemitismo. Por supuesto, la mera crítica al gobierno de Israel no es antiisraelí ni antisemita. Pero los grupos que firmaron ese documento no se limitan a criticar a la administración encabezada por el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu. La Jewish Voice for Peace es una organización claramente antisionista que se opone a la existencia de Israel como Estado judío y apoya el llamado "derecho de retorno" palestino. No se limita a apoyar los esfuerzos de BDS para aislar al Estado judío y atacar cualquier tipo de medidas israelíes contra los terroristas. Sus afirmaciones de que los programas de intercambio que llevan a oficiales de policía de los Estados Unidos a Israel para recibir entrenamiento son responsables de la muerte de los afroamericanos, son nada menos y nada menos que un libelo de sangre contra los partidarios del Estado judío.

Vista desde esa perspectiva, la decisión del Círculo de Trabajadores de firmar la petición mereció un rechazo de parte de otros miembros del JCRC de Boston. Pero hacerlo también va en contra de la filosofía que prevalece en el mundo judío organizado y que sostiene que dibujar esas líneas en la arena es suicida.

La inclusión se ha convertido en una consigna en la vida judía debido a la forma en que las instituciones tradicionales, como las sinagogas y las organizaciones benéficas y generales como las federaciones, han entrado en un rápido declive. Como han demostrado las encuestas, una población que está cada vez más asimilada parece no tener ningún interés por los viejos paradigmas de la vida judía. El 90% de los judíos norteamericanos que son no ortodoxos están cada vez más desinteresados ​​por las expresiones de identidad judía que están ligadas a conceptos de la condición de pueblo judío relacionadas con el sionismo.

Igual de importante es que algunos jóvenes judíos puedan ser rechazados por grupos que operan bajo los supuestos de generaciones pasadas, como la falsa percepción de que el apoyo a Israel pueda ser incompatible con ser un progresista moderno. Agreguen a esto una cultura popular en la que todas las expresiones de identidad "chauvinistas" (excepto aquellas identificadas con los grupos minoritarios que defiende la izquierda) se presume que son racistas, aunque solo una ideología como el sionismo es demonizada por la izquierda.

En estas circunstancias, es imprescindible encontrar formas de incluir a los judíos que se encuentran en los márgenes. Dibujar líneas que excluirán o enajenarán a ciertas personas no debe considerarse irrazonable cuando se plantea el problema del grave decrecimiento demográfica entre los no ortodoxos.

Y, sin embargo, dibujar algunas líneas no es tanto una opción como una necesidad para los judíos.

El consenso es un objetivo imposible para todos los grupos judíos en estos días, de hecho más bien se necesita trabajar más para llegar a acuerdos que desacuerdos sobre muchos temas polémicos. Pero la noción de que el derecho de Israel a existir es discutible no es un problema de este tipo. Tampoco debe ser una cuestión de opinión sobre si los judíos deben participar en actividades que ayuden a los antisemitas como los que promueven al movimiento BDS o aquellos empeñados en librar una guerra contra Israel.

Es crucial hacer una distinción con los grupos antisionistas y antisemitas, y las organizaciones judías que son simplemente críticas con el gobierno de Israel. Grupos como J Street adoptan posiciones que creo que son profundamente erróneas, así como absolutamente irrelevantes para las realidades del Oriente Medio, y tienen muy poco apoyo entre el pueblo de Israel. Pero en la medida en que él y otros grupos de ideas afines sean verdaderamente "pro-Israel" y "pro-paz", tal como aseguran, y se opongan sistemáticamente al BDS, entonces merecen un lugar en la mesa.

Pero no debería haber tal asiento para los JVP, IfNotNow y otros anti-sionistas que incursionan en la agitación antisemita mientras se presentan como depositarios de la ética judía. Lo mismo ocurre con aquellos, como el Círculo de Trabajadores de Boston, que se unen a ellos.

Una comunidad judía que valora la inclusión sobre todos los demás valores puede llegar a tener una "gran tienda", pero una que trate a los aliados de los antisemitas como miembros es una que en última instancia no representará nada. Y una comunidad que no representa nada no podrá sobrevivir.

Puede contentar a aquellos que no tienen interés en la condición y existencia de un pueblo judío, pero es hora de que los JCRC dejen en claro que aquellos que están dispuestos a ayudar a los enemigos de Israel no tienen lugar dentro de nuestra gran tienda.