No hay ningún sionismo sin Judaísmo - Nathan Sharansky - ( Ecos de la controversia Yehoshua )

Los comentarios de A.B.Yehoshua en la reciente conferencia del Comité judío americano como era de esperar levantaron una tormenta a ambos lados del océano. En Israel la gente alegó que no es verdad que los israelíes sean indiferentes al destino del pueblo judío de la Diáspora, y en los Estados Unidos ellos dijeron si no fuera por su ayuda continua y su apoyo leal a Israel, el país no habría sobrevivido. A ambos lados, una y otra vez y como siempre, la reacción paternalista habitual. Sabemos lo que es bueno para usted, les ayudamos. Sin nosotros usted no sobrevivirá.

Pero los comentarios de Yehoshua sobre las relaciones entre Israel y la Diáspora, enfureciendo como ellos pueden hacerlo, me molestan menos que el modo en que él describió su propia identidad: “Mi identidad es israelí, dijo. La religión judía no desempeña un papel en mi vida; es el territorio y la lengua quienes construyen mi identidad.”

Esta definición de la identidad supone un distanciamiento con el pueblo judío, con la herencia judía, con 3.000 años de cultura, creatividad, rezo, rituales, tradición y todo lo que es implícito en el término judaísmo, y muestra una preferencia por "la nación" israelí, que "llegó del mar" hace 100 años. Para Yehoshua – y muchos otros en Israel - la única cosa que es importante, existencial y relevante de la perspectiva judía consiste en lo que pasa aquí, en Israel; todo fuera de Israel es obsoleto y su destino es ser perdido. En la fabricación de esta reclamación, Yehoshua mina y debilita la justificación del estado de Israel.

El debate interno esta aquí, entre nosotros, en la cuestión de las fronteras del país, y la discusión sobre el modo correcto de conseguir la paz en nuestra región, se deriva completamente de la asunción de que el estado de Israel tiene derecho a existir - moralmente, legalmente e históricamente. Esta asunción afronta un cuestionamiento constante. La gente de Hamas trata de minarlo, como hacen muchos otros líderes en el mundo árabe y palestino. Y muchos intelectuales del mundo occidental, que han adoptado la narrativa árabe que sólo ve en nosotros un remanente anacrónico del viejo colonialismo, también tratan de minar esta asunción. El reverso de estas fuerzas opuestas es la creencia sostenida por otros muchos en el mundo en el derecho del pueblo judía a un estado nacional en su patria histórica. Podemos ganar la lucha entre estos dos acercamientos sólo si nosotros mismos, aquellos de nosotros que vivimos en Sion, creemos en esto y sentimos este camino.

Los discípulos ultraortodoxos del Gaon de Vilna que inmigraron a la Tierra de Israel en el siglo XVIII, los sionistas socialistas al final del siglo XIX, y los judíos de la Rusia Soviética que lucharon por su derecho a inmigrar al final del siglo XX, no tuvieron nada en común en cuanto a su percepción de la tradición judía. Sin embargo, todos ellos se vieron como compañeros en la realización del mismo antiguo sueño, la antigua oración judía anhelando el regreso a la tierra de Israel. Todos ellos se vieron como parte de un pueblo especial y de un proceso histórico único de regreso a Sion. Esta creencia era la fuente de su fuerza y la única garantía de su éxito.

No hay ningún sionismo sin el judaísmo y nunca ha existido. Como el pueblo israelí nunca ha tenido un derecho a la tierra de Israel. Sólo el pueblo judío. Era el pueblo judío quién recibió la Declaración Balfour, y era a ese pueblo a quién concedió las Naciones Unidas el derecho legal de establecer un estado. Era el pueblo judío quién volvió a su antigua patria, para lo cual había rezado y había estado añorando durante 2.000 años. ¿Ya que si hablamos "del pueblo" israelí “, cómo es el derecho "de un pueblo" que ha existido durante aproximadamente 100 años, mayor o igual al de los palestinos, que han estado viviendo en su tierra durante aproximadamente 300 años? ¿Qué lo distingue realmente de otros proyectos coloniales que han desaparecido de la tierra?

La discusión sobre nuestro derecho a la tierra y la guerra existente entre nuestra narrativa y la suya no es una discusión puramente filosófica. Al menos no lo es a los ojos de los líderes palestinos. Cuando los líderes de Hamas, como Yasser Arafat en su día, estaban o están listos para considerar el reconocimiento del “hecho de la existencia de Israel”, pero “no su derecho a la existencia”, ellos no hacen crucigramas. Por eso Arafat reiteró repetidas veces sus reclamaciones supuestamente históricas referentes a una ausencia de unión entre el monte del Templo y el pueblo judío. Estaba claro para él que la unión histórica que esta anclada y basada en la tradición judía es la base para la existencia del estado de Israel, y sin ella, el estado desaparecerá, como "llegó del mar."

La diferencia entre la identidad israelí según Yehoshua y la identidad judía es exactamente la diferencia entre el “hecho de la existencia” y el “derecho de existir”. La diferencia está entre un grupo de gentes que viven en unas tierras y hablan la lengua hebrea, y los descendientes de un pueblo que se dispersó por todo el mundo, quiénes han vuelto a su patria histórica.

Si, el cielo no lo quiera, nos separamos de la cadena que nos une al pueblo judío, si nos separamos trás 3.000 años del Judaísmo, si ignoramos ser la realización de 2.000 años de esperanza judía - durante el próximo año en Jerusalén - entonces perderemos el derecho a nuestra existencia. Y en la pérdida de aquel derecho, estaremos perdidos.

Quizás los judíos de la Diáspora fueron insultados por los comentarios “embotados” de Yehoshua, pero nosotros, los judíos de la tierra de Israel, debemos levantarnos contra ellos, ya que esta es una materia que cuestiona el mismo hecho de nuestra existencia.