¿Pueden creerlo? Israel tiene más judíos conservadores y reformistas que haredim - Shmuel Rosner - Jewish Journal

El 8% de los judíos de Israel se definen como judíos conservadores o reformistas en comparación con sólo el 7% de los israelíes que se definen como "haredi" (ultraortodoxos). ¿Increíble? Creo que es bastante sorprendente, y se debe considerar la discusión de nunca acabar acerca de la energía y el crecimiento de la población haredi y la supuesta muy poca atención que se da en Israel a las corrientes liberales del judaísmo.

Sin embargo, dejando el comentario y el asombro a un lado, los datos son lo que cuentan, y este dato estaba enterrado en lo más profundo de la vasta encuesta realizada por el Centro Guttman

Sin embargo, usted no encontrará estos datos en el informe final de Guttman. Este informe divide a los israelíes por las categorías más comunes o habituales de "haredi" (ultraortodoxos, el 7%), "religiosos" (15%), "tradicionales" (32%), "seculares" (43%) y "laicos antirreligiosos" (3%). Otra cuestión que aparece en el informe y que fue lanzada al conocimiento público, examina el cumplimiento o la práctica de los israelíes de la tradición. Un 14% dicen observar la tradición "meticulosamente", un 26% observa la tradición judía "en gran medida", un 44% "en cierta medida" y un 16% "para nada".

La mayoría de los israelíes, el 61%, dicen estar "de acuerdo en que los movimientos conservadores y reformistas tengan igualdad de condiciones con los ortodoxos en Israel". También leemos que "la mayoría de los judíos de Israel (el 69%) nunca ha asistido a un servicio de oración o a una ceremonia religiosa en una sinagoga reformista o conservadora".

Un hecho interesante es lo que se desprende de esto: ¿Significa esto que más del 30% de los israelíes han asistido a un servicio religioso en una congregación liberal? Esta no es una cifra insignificante. La pregunta está adaptada: "¿Alguna vez asistió / o no asistió, a un servicio o una ceremonia religiosa en una sinagoga conservadora o de la reforma?" - Y la respuesta refleja a la vez el bajo número (un bajo nivel de compromiso) de las personas que asisten con frecuencia a los las ceremonias en esas sinagogas y también el número sorprendentemente alto de israelíes que ha acudido alguna vez a los servicios de dichas sinagogas.

El hallazgo más interesante está relacionado con la autodefinición de los israelíes - la que mencioné en la primera frase de este artículo. La pregunta número 157, y las respuestas que no se incluyeron en el informe final de Guttman, inquiría: "¿Cómo te definirías en lo referente a la religión?", y eran varias las opciones: Haredi, Haredi-Leumi (sionistas ultraortodoxos), Dati-Leumi (sionista-ortodoxos), (judaísmo) Conservador, (judaísmo de la) Reforma, Otros o, finalmente, no pertenezco a ninguna corriente. La mitad de los israelíes (50%) no pertenecen a ninguna corriente. Esto representa un porcentaje superior a ese 40% que antes se autodefinía como "secular", por lo que probablemente incluye también a parte de los que se definían como "tradicionales". El número más sorprendente es el número total de israelíes que se definen como "liberales" a nivel religioso: un 8%. Echen un vistazo:

Intrigado por estas cifras, llamé a la Prof. Tamar Hermann, la supervisora académica del Centro Guttman. Ella me dijo dos cosas. Uno, tenga cuidado con sacar conclusiones exageradas sobre la base de estos datos muy afinados. Tenemos que hacer más preguntas antes de que realmente entendamos lo que esto significa, me dijo. Dos, la Prof. Hermann cree que muchos de los israelíes que se definen como "conservadores" y de la "Reforma" eran realmente "israelíes con un fuerte sentido religioso, y que no se identifican con el establishment ortodoxo".

Le pedí que me enviara los datos correspondientes a la misma pregunta en la encuesta
de Guttman de 1999 y ella accedió amablemente. Por alguna razón, el texto de la pregunta de 1999 fue algo diferente, y eso es siempre es una razón para la cautela: "¿Te ves como perteneciente a alguna corriente del judaísmo, y si es así, cuál es?". Las opciones que se dieron también fueron algo diferentes: "Haredi no sionista", "Haredi sionista", "Sionista-religioso", "Conservador", "Reforma", "no observante". El 70% de los encuestados de 1999 no se identifican con cualquiera de las corrientes (en comparación con el 50% de 2009), y el porcentaje combinado de conservadores y de la Reforma fue menor, un 5% (frente al 8% en 2009). Esto podría ser el resultado de la diferente manera se hacerse la pregunta, pero también podría reflejar un aumento de pertenencia al judaísmo conservador y/o de la Reforma

Dejando los números a un lado por unos momentos, he aquí algunas posibles conclusiones y especulaciones que se pueden extrapolar a la luz de estos nuevos datos:

1.- Si usted es uno de los que se manifiestan llenos de pánico por el fortalecimiento de la comunidad haredi de Israel, es posible que deba revisar sus temores.

2.- Si usted es miembro del judaísmo conservador o de la Reforma, y está cansado de escuchar que esa tendencias dentro del judaísmo nunca podrán tener éxito en Israel, estos datos son una oportunidad.

3.- El compromiso religioso es importante. Que existan muchos de los autodenominados seguidores israelíes del judaísmo conservador de la Reforma es, probablemente, muy bueno, pero no será realmente importante si el número de practicantes efectivos no aumenta significativamente.

4.- La vieja fórmula de dividir a los israelíes en "religiosos" y "seculares", con algunos "tradicionalistas" en el medio, está perdiendo relevancia. Hay una gran mayoría de moderados, habitualmente silenciados u ocultados que necesitan ser escuchados. Las variaciones son muchas, pero los viejos clichés tienen una larga vida.