Saturday, July 15, 2017

Muy bueno, para terminar con los seculares entrometiéndose en el Kotel: ¿Quiénes somos los judíos seculares para decirle a los judíos religiosos qué hacer en el Muro Occidental? - Irit Linur - Haaretz



Como muchos judíos seculares, no estoy particularmente interesado en el Kotel. No tiene sombra ni salida a una tienda Zara. Pero fui allí esta semana para una visita sorpresa, y dos cosas me llamaron la atención. Primero, hay un espacio de género mixto para la oración. Es hermoso, construido en un sitio arqueológico impresionante debajo del arco de Robinson. Y a diferencia de la plaza del Muro Occidental, está sombreado, y se puede ingresar sin un control de seguridad.

La segunda impresión fue la diferencia en el número de visitantes a las dos plazas. Había miles de personas en la plaza del Muro Occidental en un día regular de la semana. Mientras tanto, sólo había un gato en la sección mixta. A la luz del clamor que surgió en torno a la congelación del acuerdo del Kotel, esperaba ver allí a miles de Mujeres del Muro, imbuidas de espíritu religioso, junto con ceremonias de bar mitzva en las que las abuelas no necesitan estar en una silla para echar un vistazo a la sección masculina y a sus nietos. Sin embargo, la sección mixta estaba prácticamente abandonada y desierta.

A pocos metros de allí, el Muro Occidental está repleto de vida judía a pesar de la larga línea de seguridad que segregaba por género. Y estaba llena de vida porque durante cientos de años sus guardianes naturales - los ortodoxos - conservaron su santidad. Están comprometidos con ella, con textos que tienen cientos o miles de años de antigüedad, y una jerarquía rabínica, una tradición y unas reglas estrictas que si cambian alguna vez, lo hacen lentamente. Y se dedican a la observancia diaria de mandamientos y prohibiciones que no todos pueden explicar racionalmente, y que para algunos de ellos son inaceptables. E incluso aquellas normas que son aceptables pueden ser engañosas: la observancia estricta del Shabbat por los judíos ortodoxos no proviene de una adhesión al socialismo o como un apoyo primordial a los trabajadores del mundo, sino más bien como un mandamiento divino. Los judíos ortodoxos evitan el schnitzel con mantequilla aunque saben que los pollos no producen leche. Y el Kotel es definitivamente santo porque cualquiera que mantenga separados el pollo y la leche es exactamente la clase de gente que puede encontrar la santidad en las piedras.

La obsesión por la santidad a veces es molesta, incluso arrogante, por lo que los judíos seculares, particularmente ingeniosos, pueden llamar burlonamente a Dios "el amigo imaginario" o compararlo con el Monstruo Volador de Spaghetti . Pero cuando la fe en un amigo imaginario engendra la Biblia, un pueblo y una cultura de 2.000 años de antigüedad, así como un sistema moral que encendió la cultura occidental, se vuelve necesario eliminar la presunción con que la gente secular se jacta de su pureza atea. Y admitamos la verdad: No guardar mandamientos es mucho más fácil que guardarlos.

Algunos podrán decir que, incluso sin mandamientos religiosos, los judíos seculares no son menos judíos que los religiosos, por lo que deben ser "socios iguales" a la hora de determinar el carácter del Kotel. Es correcto en principio, pero hay un significado en guardar tus tradiciones religiosas, o al menos reconocerlas, antes de pretender tomar decisiones religiosas.

Yo, por ejemplo, soy un producto típico de la educación secular estatal. Me sorprendió descubrir en mi primer año de universidad que el Rambam era un filósofo mundialmente famoso y no sólo otro rabino más de las tumbas de los justos. Por lo tanto, todavía no me siento preparado para escribir una oración igual al Aleinu, o  demostrar que Dios "es totalmente cool conduciendo en Shabbat y con una mujer rabino". Tienes que esperar 500 o 600, o incluso 2.000 años para eso.

Y si insistimos en el secularismo como un valor, me resulta difícil entender la insistencia que acompaña a sentarme en el tribunal, libre de los lazos de la religión, y gritar normativas a un judío que ayunó no sólo en Yom Kippur sino también en ..., oh... ya no recuerdo, ahh, en Gedalya, y que lee furiosamente todo el Hagaddah cada Seder de Pascua, incluyendo la parte después de la comida. Estamos discutiendo con estas personas sobre judaísmo, sobre cuál es el judaísmo correcto y cómo debe ser el judaísmo, mientras estamos armados con una enorme ignorancia que adquirimos a través de la educación secular estatal, con un estudio muy parcial y limitado de la Biblia - "Dos están sosteniendo un tallis...", de la clase de séptimo grado de Talmud, y eso es todo - . A veces los judíos seculares nos parecemos a niños de seis años tratando de unirse a una discusión de filosofía sin saber quién es Platón.

Usted no tiene que ser religioso para reconocer la contribución religiosa para convertir al Kotel en mucho más que un sitio arqueológico. Los judíos religiosos hicieron que el Kotel fuera santo mucho antes de que extendiéramos la soberanía israelí sobre ese lugar, incluyendo períodos en los cuales la oración allí era sumamente peligrosa. Rezaron sin una división entre hombres y mujeres cuando el régimen otomano prohibió la oración judía, y se adherieron a su "amigo imaginario" al que expulsamos de nuestras vidas seculares.

Hemos rechazado grandes partes de la empresa cultural que fomentó el judaísmo, e incluso defendimos que nuestros hijos estuvieran exentos de ella. Nos quejamos de la influencia religiosa en el sistema educativo, en vez de quejarnos de que no nos enseñaron ni siquiera un siddur.

Disculpen, pero no creo que un repentino estallido de santa lujuria nos haya vencido. Observo con sorpresa la decepción de aquellos que creían plenamente que podría tener un estado judío sin judaísmo, y la reacción exagerada de aquellos cuya sensibilidad ilustrada les hace rechazar cualquier nivel de sentimiento religioso.

La pelea por el Kotel no es realmente sobre los judíos de la Reforma. Son un grupo marginal en Israel. Pueden ser una barrera - no especialmente eficaz - contra la asimilación masiva. Sin embargo, Israel es el único lugar en el mundo en el que puedes ser judío y, sin temer por el judaísmo de tus nietos, eliminar el peso de los mandamientos y todavía sentirte tan judío como Moisés. Nada de esto podría existir sin los judíos religiosos.

Como una persona secular, creo que si regularizamos el Kotel de acuerdo a los estándares seculares, se verá menos como un sitio sagrado y más como un estacionamiento. Afortunadamente, los ortodoxos seguirán orando allí incluso entonces.

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