Un antiguo artículo sobre las acusaciones de la existencia de un "complejo del Holocausto": Perdónarnos - Yair Sheleg - Haaretz

En las primeras décadas de estatalidad, la reacción israelí al Holocausto encontró su expresión principalmente en la determinación de ganar fuerza militar, económica y emocional, para garantizar el "nunca más". En las últimas décadas, sin embargo, se ha desarrollado una reacción en forma de autoacusación sobre el "complejo del Holocausto" que supuestamente habríamos desarrollado.

Este complejo se expresa supuestamente por una excesiva sospecha ante los "gentiles", en nuestra autojustificación y en la incapacidad de aceptar las críticas, todo lo cual se suma a una disposición por lastimar a otros severamente solo para que nosotros mismos no seamos lastimados. Cientos de artículos, libros, obras de teatro y películas han intentado transmitir este mensaje. La crítica sobre la vinculación del Holocausto con la determinación de evitar que Irán obtenga armas nucleares también se ha centrado principalmente en este "complejo del Holocausto".

Hay pocas expresiones más molestas que el término "complejo del Holocausto", aunque hay algo de sustancia en el fenómeno que describe. Tras el Holocausto, en Israel se desarrolló una profunda sospecha del mundo exterior y se habló de "garantías internacionales de seguridad". (No es necesario aprender las lecciones del Holocausto para apreciar esta sospecha, basta con mirar la ecuanimidad del mundo frente a la masacre en Siria).

Lo que también se desarrolló en Israel fue una tendencia a rechazar las críticas, incluso cuando pudieran estar justificadas, y a identificar la crítica (aunque no siempre era errónea) demasiado apresuradamente con el antisemitismo. Sobre todo, existe un peligro real de que la gran sensibilidad ante las amenazas existentes contra Israel provoque una reacción exagerada, como un ataque contra Irán, incluso si no es esencial y es probable que conduzca a un desastre aún mayor que el que se pretende prevenir.

Pero nada de esto justifica la frase "el complejo del Holocausto". La palabra "complejo" conlleva la connotación de una enfermedad mental. Insinúa a una persona o nación que tiene un tornillo algo suelto y que siente constantemente una ansiedad sin sentido sobre su aniquilación. Principalmente, el término emite arrogancia y falta de comprensión y, por lo tanto, es aún más irritante cuando es utilizado por judíos e israelíes.

Si un individuo privado hubiera perdido un tercio de los miembros de su familia en una masacre perpetrada por extranjeros y, como resultado de ello, hubiera desarrollado una profunda sospecha ante los extranjeros y sus intenciones, o una reacción violenta ante todos aquellos que simplemente insinúan un intento de dañarlo, nadie le hablaría con arrogancia acerca de tener un "complejo de masacre", ciertamente no lo harían precisamente los miembros de su familia que sobrevivieron. Si alguno de ellos lo hubiera hecho, cualquier otra persona con la más mínima sensibilidad podría denunciar la falta de sentimiento humano básico, quizás incluso una desviación emocional involucrada en tales comentarios. No es un "complejo", diría uno, sino un trauma justificado que conduce necesariamente a síntomas postraumáticos, y cualquiera que desee tratar con condiciones como esas debe hacerlo con la mayor sensibilidad.

Esta no es una cuestión de empatía porque esa palabra también está manchada con la arrogancia de aquellos que tienen una imagen perfecta de sí mismos, tal grado de pretendida superioridad moral que desde su posición perfecta puede llegar a "sentir empatía" con los defectos.

En cambio, se trata de una cuestión de sensibilidad y perdón: la sensibilidad que debemos exigir de los extranjeros y el perdón que debemos extendernos a nosotros mismos.

El perdón que necesitamos no es del tipo que nos exime de responsabilidades, sino del tipo que comprende la responsabilidad de contener la tolerancia y la preocupación.

Este tipo de perdón, al parecer, también es necesario para lidiar con los intentos judíos e israelíes de llamar a un boicot de Israel o de algunas de sus instituciones. A la larga, estos intentos patéticos, para los cuales no se encuentran ejemplos en otras naciones, son aparentemente otro tipo de reacción al trauma del Holocausto y a la historia del antisemitismo que lo precedió. Esta es una reacción que busca aplacar al "autoproclamado mundo justo y progresista" cuando la reacción de los halcones lo pone en cuestión.

No es solamente el campo nacional israelí el que quedó traumatizado por el Holocausto y, por lo tanto, ve el mundo con aprensión. El campo de la paz israelí también tiene una visión distorsionada del mundo debido a ese mismo trauma.