Saturday, March 10, 2018

Una sinagoga vacía y un libro relatan el destino de los judíos de Sarajevo - AFP



Miembro influyente de la comunidad judía de Sarajevo, Eli Tauber aguarda inquieto la noche del viernes la llegada de los fieles en la sinagoga: se necesitan diez hombres para comenzar la oración de comienzo del Shabat.

Para el alivio de este historiador, serán once, a menudo ancianos, y una mujer, los que seguirán el oficio asegurado por Igor Kozemjakin, representante de la comunidad en el Consejo Mundial de Bosnia: rabino de Sarajevo que vive en Israel, y que sólo viene para Pesaj y el Año Nuevo.

Los judíos de Sarajevo son ahora unos 700 a 800 según Jakob Finci, de 74 años, y presidente de la comunidad. Con 12.500 personas, eran del 15 al 20% de la población antes de la Segunda Guerra Mundial.

A pesar de las guerras y el Holocausto, que siempre están aquí, en esta ciudad se construyó una identidad multicultural con bosnios musulmanes, serbios ortodoxos y croatas católicos.

El relato de la historia de los hebreos se lee en la Pascua (Pesaj), y es también su destino el que narra el viejo cuero de su famosa Hagadá del siglo XIV: Este valioso libro se expone desde finales de febrero dos veces por semana en el Museo Nacional .

Expulsados ​​de España en 1492, estos sefardíes habían encontrado refugio en Sarajevo bajo la administración fiduciaria otomana.

Los signos más inmediatos de esta presencia continua son las viejas estelas del cementerio judío de Borak, que el escritor yugoslavo Ivo Andric describió como los "leones" que vigilaban Sarajevo.

La Hagadá es algo más discreta. Escrita presumiblemente cerca de Barcelona, ​​llegó a Bosnia en el siglo XVII, escapando de la Inquisición. En dificultades financieras, una familia judía la vendió a finales del siglo XIX al Museo Nacional.

Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, la ciudad estaba sujeta al terror de los Ustasha croatas pronazis, a los que se unieron muchos musulmanes bosnios. Un oficial alemán se presenta en el museo, nos cuenta el historiador de 77 años Enver Imamovic: "Su gerente, Jozo Petrovic, un hombre inteligente, responde que otro oficial se llevó la Hagadá el día anterior".

La obra estaba oculta bajo el umbral de una cabaña de montaña, donde pasó la guerra. En cuanto a los judíos, fueron  reagrupados en las sinagogas "antes de ser transportados a los campos", nos dice Zanka Dodig, la curadora del Museo Judío.

Los aproximadamente 12,000 nombres de aquellos que nunca regresaron se alinean en un libro suspendido del techo de este edificio ubicado en el "Gran Templo", la primera sinagoga de Sarajevo, construida en 1581 a pocos pasos de la mezquita de Bey.

En 1954, un empleado endeudado robó la Hagadá, emocionando a la titoísta Yugoslavia. Fue "reencontrada en la frontera con Italia", dice Enver Imamovic. Fue él quien en junio de 1992, bajo las bombas serbias, puso la Hagadda a cubierto en una caja fuerte del banco nacional.

La paz regresó, la Hagadá ahora sólo es expuesta en ocasiones especiales. Pero ahora, un escaparate seguro y con aire acondicionado financiado por Francia, permite ofrecerlo a la vista.

"Realmente pienso en Sarajevo como una ciudad judía, porque los judíos encontraron aquí algo de paz", nos dice Eli Tauber.

Las puertas de la sinagoga, edificio de 1902 de cuatro torres redondas en las orillas del Miljacka, "todavía están abiertas", insiste. "Nadie te pide tu documento de identidad, a diferencia de Zagreb o Belgrado, para mencionar solo a ciudades de la región".

Andric escribió que Bosnia, "donde viven cuatro religiones diferentes necesitaría cuatro veces más amor, comprensión mutua y tolerancia que otros países". Este sueño a menudo ha sido pisoteado.

A pesar de la sinagoga vacía, Jakob Finci quiere creer que la historia de los judíos de Sarajevo continúa. Según él, Bosnia sería un país "casi libre de todo antisemitismo", ajeno a los 342.000 habitantes de la ciudad, incluido el 82% de musulmanes bosnios.

Él no dirá nada sobre la decisión, a finales de 2016, de las autoridades locales de rebautizar el nombre de una escuela en los suburbios de Sarajevo llamándola Mustafa Busuladzic (1914-1945), un escritor bosnio antisemita, fusilado por partisanos titistas por colaboración con el ocupante.

Es cierto, reconoce Jakob Finci, "por primera vez después de más de 450 años, hay menos de 1.000 judíos en Sarajevo". Y durante el conflicto de 1992-95, dos tercios de los aproximadamente 1.500 judíos huyeron.

"Pero el 40% ha regresado, y no hay más salidas, insiste. En 2016 hubo doce recién nacidos, en 2017 un poco menos... Pero eso es una buena señal".

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