Sunday, October 21, 2018

La paradoja del matrimonio israelí - Shmuel Rosner



Dos israelíes se han casado. Ocurre todos los días, pero en este caso, ambos israelíes son celebridades. Una periodista de televisión y la otra personalidad es un actor. Así que la boda es noticia nacional. Además, una de ellas es Lucy Aharish, una musulmana, la otra, Tzachi Halevi, un famoso actor de la serie de televisión "Fauda", es judío.

Matrimonios mixtos en Israel: cuanto menos tienes, más ruido generas. Un judío y un musulmán no pueden casarse legalmente en Israel. Pero hace mucho tiempo, los israelíes encontraron formas de eludir las leyes que les disgustan, especialmente las que intentan imponerles dictados rabínicos. Y es que un judío y un musulmán rara vez se casan en Israel.

Después de la boda, un miembro de la Knesset del partido Likud lanzó un feo comentario denigrando a la pareja. El retroceso fue rápido y duro. Aharish es una figura pública encantadora y querida. Ella es de lengua afilada, patriótica, bonita y honesta. Es fácil de entender que un actor israelí-judío se enamorara de ella. Aún así, se produjo un debate sobre el tema del matrimonio mixto, que revela una amplia gama de puntos de vista. Y en el corazón de este tema, una paradoja.

Aquí está:

El sector que más se opone al matrimonio mixto, la derecha religioso, es también el sector que más se opone a la separación con los palestinos en Cisjordania. De hecho, el sector se opone al matrimonio mixto, pero también se opone a la creación de las condiciones que reduzcan la incidencia del matrimonio mixto.

En el otro extremo del espectro político, las personas menos preocupadas por los matrimonios mixtos, la izquierda, son las más inclinadas a separarse de los palestinos, lo que reduce la interacción de judíos y no judíos entre el valle del Jordán y el Mediterráneo.

Interesante, ¿no es así? Si le preocupa el matrimonio mixto, o entiende que aunque el matrimonio es una decisión personal y complicada, pero que para los judíos, un número elevado de matrimonios mixtos es un problema - ¿no se esforzaría por tener una mayoría judía en un territorio bien definido? - La inconsistencia de la posición de la derecha religiosa es notable. Y aún más notable es la razón de ello.

De hecho, hay dos razones. La primera es que la derecha religiosa no comprende la sociedad en la que viven. La segunda es que la objeción al "matrimonio mixto" en Israel tiene más que ver con la nacionalidad que con la religión.

Comenzando con la primera corriente subterránea que crea la paradoja, los miembros de la derecha religiosa no entienden que para muchos israelíes centristas, izquierdistas, y en su mayoría seculares, el matrimonio mixto no es un demonio.

Consideren esto: los israelíes judíos "totalmente seculares", tal como se autodefinen, prefieren que su familiar se case con un no judío a que se case con un judío haredi.

Consideren esto: una clara mayoría de israelíes apoya la idea de establecer un matrimonio civil en Israel sabiendo muy bien (al menos, la mayoría lo sabe) que esto crea un camino legal hacia el matrimonio mixto. En otras palabras, una de las razones por las que la derecha religiosa no ve la contradicción entre un Gran Israel y la objeción al matrimonio mixto es su suposición de que la mayoría de los israelíes se comportarán como miembros de la derecha religiosa, es decir, se abstendrán de matrimonios mixtos incluso en una sociedad muy diversa. Esta es una suposición falsa. Los judíos israelíes, si se les da la oportunidad, se casarán en matrimonios mixtos en un número elevado. 

La segunda corriente subterránea hace que el supuesto de la derecha religiosa parezca algo más racional.

Consideren esto: según una encuesta reciente realizada por el Instituto de Política del Pueblo Judío (JPPI), los judíos en Israel tienen una objeción mucho mayor a que un "pariente cercano" se case con un árabe a que dicho "pariente cercano" que se case con un no judío pero que no sea árabe. La diferencia es clara, no solamente son unos pocos puntos porcentuales. El porcentaje de israelíes judíos que se “escandalizarían” si un pariente se casara con un árabe es el doble del porcentaje de judíos israelíes que se “sorprenderían” si su pariente se casa con un gentil no árabe. En otras palabras, la objeción al matrimonio mixto, común entre la mayoría de los sectores de judíos israelíes, tiene mucho más que ver con la identidad nacional que con las normas religiosas.

Con estos números en mente, la posición de la derecha religiosa parece menos contradictoria. No está preocupada por los matrimonios mixtos en un Gran Israel, en el que residan muchos palestinos musulmanes, porque sabe que los israelíes judíos se oponen al matrimonio con los árabes, no por razones religiosas, sino por razones nacionales. Por desgracia, tal objeción depende de circunstancias específicas. Depende de las circunstancias del conflicto nacional en curso. En otras palabras: para que la posición de la derecha religiosa tenga mérito, el conflicto con los palestinos nunca debería resolverse.

Ahora bien.

El matrimonio mixto en inevitable. A algunos israelíes izquierdistas y laicos no les preocupa ese resultado, pero a los israelíes de derecha religiosa sí les importa. De ahí, una paradoja sin resolver.

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