El debate sionista‭ ‬-‭ ‬Gadi Taub‭ ‬-‭ ‬Ynet

Colonos

La disputa política fundamental en la sociedad israelí‭ ‬-‭ ‬con respecto al futuro de Judea y Samaria‭ ‬-‭ ‬no es sólo una disputa sobre política.‭ ‬De hecho,‭ ‬es un debate sobre el significado del sionismo.‭ ‬Podemos decir que es una disputa sobre qué es exactamente lo que celebramos en el Día de la Independencia.
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Sin embargo,‭ ‬en el calor de la política cotidiana,‭ ‬este debate se está realizando de una manera que oscurece el sentido del conflicto.‭ ‬Las facciones rivales presentan las opiniones de sus oponentes de una simplista y,‭ ‬a veces,‭ ‬sinuosa.

La Derecha,‭ ‬y los colonos religiosos con en ella,‭ ‬interpretan a todos los que apoyan la partición como miembros del‭ "‬bando o campo de la paz‭"‬.‭ ‬Pero en la práctica,‭ ‬muchas personas respaldan partición después de considerar de forma pesimista la posibilidad de una paz.‭ ‬Ellos creen que la partición es la única manera de evitar el hundimiento de la empresa sionista en un estado bi-nacional,‭ ‬después de haber perdido la mayoría judía.
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Por otro lado,‭ ‬muchos seguidores de la partición retratan a los colonos como miembros de un movimiento mesiánico.‭ ‬Los colonos rechazan esta interpretación.‭ ‬Creen que su empresa puede estar justificada por una base realista y secular.‭ ‬La dimensión mesiánica de su movimiento no es un plan operativo o un decreto,‭ ‬sino más bien,‭ ‬un marco general de fe al que se añade una dimensión de profundidad y de significado a una empresa que las necesita para basarse en consideraciones totalmente terrenales.

Uno puede poner en duda esta descripción de la empresa de los asentamientos religiosos.‭ ‬Aquellos que ven ese movimiento desde una perspectiva histórica pueden detectar en él cambios a lo largo‭ ‬del tiempo.‭ ‬En la época‭ ‬que va‭ ‬entre la Guerra de los Seis Días y la devolución del Sinaí,‭ ‬el liderazgo de‭ ‬los colonos contemplaba su propia empresa‭ ‬como la realización de un decreto divino.‭ ‬Sin embargo,‭ ‬desde‭ ‬que‭ ‬Israel tomó el camino de un compromiso territorial,‭ ‬hemos visto un cambio gradual en esta percepción.
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Eso no se supone que‭ ‬el acuerdo con ese plan de‭ "‬salvación‭" ‬terminó teniendo éxito,‭ ‬y‭ ‬que‭ ‬como las decepciones‭ ‬se acumulan,‭ ‬la visión de esa próxima‭ “‬salvación‭” ‬se traslade al fondo de la escena,‭ ‬mientras que sus emisarios comiencen a explicar cada vez más su empresa en términos más terrenales.

Sin embargo,‭ ‬para los laicos de entre ellos y sus defensores,‭ ‬la impronta de un sello teológico en la homologación de los asentamientos es algo secundario.‭ ‬Incluso después de que Dios cambiara el telón de fondo,‭ ‬el conflicto entre el sionismo laico y su versión religiosa de los colonos sigue siendo fundamental.‭ ‬Recientemente oí a Uri Elitzur,‭ ‬quien sirvió como jefe de la oficina de Netanyahu en el pasado,‭ ‬explicarlo de la siguiente manera:‭ ‬en su opinión,‭ ‬el sionismo es la reactivación de la relación entre el pueblo de Israel y la Tierra de Israel.‭ ‬El Estado es simplemente un medio para reactivar esta relación.
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Sin embargo,‭ ‬a los ojos de Herzl,‭ ‬Ben-Gurión,‭ ‬Weitzman,‭ ‬Jabotinsky,‭ ‬Rabin‭ ‬e inclusive Begin,‭ ‬el sionismo era un asunto completamente diferente.‭ ‬Creían en un‭ “‬sionismo de Estado‭”‬,‭ ‬no en un‭ “‬sionismo de la Tierra‭”‬,‭ ‬y,‭ ‬en su opinión,‭ ‬el Estado era el objetivo,‭ ‬no el medio.

Esta es una diferencia significativa,‭ ‬a pesar de que ambos tipos de sionismo desean tanto la Tierra de Israel como el Estado‭ ‬de Israel.‭ ‬El‭ “‬sionismo‭ ‬de la Tierra‭”‬ está dispuesto a poner en peligro la mayoría judía y la existencia misma del Estado con el fin de aferrarse a la tierra más allá de la Línea Verde.‭ ‬Mientras tanto,‭ ‬el‭ ‬“sionismo de Estado‭”‬,‭ ‬tanto actualmente como en el momento del Plan de Partición de‭ ‬1947,‭ ‬está dispuesto a dividir la tierra con el fin de evitar que el Estado judío se hunda en una mayoría árabe.
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El‭ ‬Día de la Independencia se supone que nos recuerda que‭ “‬no es casualidad que nosotros celebramos‭ ‬la fecha en que‭ ‬se declaró nuestra independencia política‭”‬,‭ ‬y no‭ ‬una fecha que marca el comienzo de‭ ‬nuestro moderno asentamiento en Israel.
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Este logro inmenso,‭ ‬el logro más importante de‭ ‬los judíos en la era moderna,‭ ‬no debe‭ ‬ponerse‭ ‬en peligro en aras de mantenernos en Judea y Samaria.