Monday, December 25, 2017

Detrás de la repentina y sorprendente decadencia de las escuelas ultraortodoxas en Israel - Meirav Arlosoroff - Haaretz



La muerte la semana pasada del rabino Aharon Yehuda Leib Shteinman, el líder de la comunidad ultraortodoxa de Israel, le dio al secular Israel una rara oportunidad de echar un vistazo a la Sociedad de Estudiantes que él había ayudado a crear en la última década, así como las luchas intestinas que la desgarran.

El rabino libró una guerra en sus últimos años contra la facción más extremista dirigida por el rabino Shmuel Auerbach, el mismo que está detrás de los meses de manifestaciones violentas contra el reclutamiento de hombres haredi. Shteinman fue considerado como un pragmático que silenciosamente amplió los límites de la vida ultraortodoxa para incluir el servicio militar y la búsqueda de una educación superior.

Su muerte podría perjudicar a las tendencias moderadoras dentro del mundo ultraortodoxo, o podría tener el efecto opuesto porque no hay ningún rabino de la misma talla que pueda evitar que los jóvenes haredim usen teléfonos inteligentes e Internet o estudien en la Universidad.

Incluso mientras estaba vivo, la apertura del mundo haredi estaba en marcha, como revela la información de la Institución Shoresh de Investigación Socioeconómica publicada la semana pasada y confirmando otros estudios del Centro Taub para Estudios de Política Social. Confundiendo todas las predicciones, muestran que el crecimiento en el número de estudiantes ultraortodoxos se ha desacelerado considerablemente al mismo tiempo que las escuelas religiosas estatales muestran un crecimiento enorme.

El crecimiento en el número de estudiantes en las escuelas haredi se ha desacelerado del 4,2% entre 2000 y 2009 al 3,3%, mientras que las cifras religiosas estatales pasaron de estar estancadas a expandirse al 3,1% anual.

La tasa de crecimiento en las escuelas israelíes-árabes también ha disminuido del 3% anual a solo el 0.2%, lo que es atribuible principalmente a las crecientes aspiraciones de la clase media y al deseo de tener menos hijos para poder conseguir elevar el nivel de vida.

La tasa de fertilidad árabe se ha reducido del 4.5 por mujer al 3.1 en el lapso de 20 años, y se está acercando al 2.6 para las mujeres israelíes seculares, aunque muy por debajo del promedio de 5 para la población religiosa nacional judía de Israel. Sin embargo, la tasa de fertilidad de las mujeres haredi les gana a todos con facilidad, con un promedio de 6.5-7 por mujer. Entonces, ¿cómo es que las aulas haredi no están repletas de niños?

Nachum Balas y Haim Bleikh investigaron por qué los pronósticos de que los niños haredi y árabes pronto constituirían más de la mitad de la población de primer grado de Israel no se han materializado. Si bien su participación combinada se redujo al 43% el año pasado desde el 46% en el 2007, la participación estatal religiosa ha aumentado.

No solo eso, sino que la participación de los haredi entre la población estudiantil de Israel se ha reducido a medida que los grados van en aumento. En primer grado, representan el 19% de la población escolar en todo el país, pero la participación ultraortodoxa cae al 16% en la escuela secundaria y al 15% en la escuela secundaria.

Balas y Bleikh descubrieron que había relativamente poco movimiento de estudiantes entre las diversas corrientes educativas: estatal, estatal religiosa y haredi (independiente), pero hay un movimiento que va de más religiosas a menos religiosas, es decir, estudiantes haredi que se mudan a escuelas religiosas estatales y estudiantes estatales y religiosos yendo hacia escuelas estatales). Cualquiera que sea el movimiento, esto tiende a ser a expensas de las escuelas haredi.

Los investigadores no pueden explicar por completo la disminución de los números haredi, pero Dan Ben-David, que dirige la Institución Shoresh, supone que tiene que ver con la angustia económica de la Sociedad de Estudiantes Ultraortodoxos, la cual desalienta a los niños de tener una educación secular y prefiere que los hombres adultos estudien en lugar de trabajar. Pero ya no es económicamente viable, por lo que muchas familias envían silenciosamente a sus hijos a la escuela con estudios seculares que pueda prepararlos para el mercado de trabajo.

Es difícil creer que hay muchas familias haredi dispuestas a arriesgarse al ostracismo social enviando a sus hijos a escuelas que no son haredi. Balas piensa que lo que estamos viendo - más y más familias haredi abandonando por completo la ultraortodoxia e inscribiendo a sus hijos en escuelas no haredi - es el resultado natural.

Eso encajaría bien con la creencia de Shteinmen de que el mundo ultra-ortodoxo era demasiado grande como para mantener a todos sus creyentes detrás de las paredes del gueto. Reconociendo el debilitamiento del estilo de vida ultraortodoxo en muchos casos, en lugar de denunciarlo prefirió tratar de comprenderlo y tratar de ayudar a tantas personas como fuera posible para mantener una vida ultraortodoxa.

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