Saturday, December 16, 2017

El poder del reconocimiento - Shmuel Rosner


Una de las personas alrededor de la mesa no pudo controlarse y estalló en carcajadas. No podría culparla. La historia que les conté al grupo, en su mayoría de estadounidenses, a principios de esta semana pareció comparar al presidente Donald Trump con Alejandro Magno, una comparación digna de una buena carcajada.

Aún así, el objetivo se cumplió. Y fue debido a mi necesidad de explicarle a este grupo de no israelíes por qué a los israelíes les importaría que un lejano líder extranjero reconociera a Jerusalén como la capital de la nación.

La historia es del Talmud, y si realmente sucedió no está claro. Aparece en varias fuentes, entre ellas Josefo, el erudito judío del primer siglo. Pero los detalles no son siempre los mismos, y de hecho muchos historiadores creen que Alejandro Magno nunca puso un pie en Tierra Santa.

Pero de acuerdo con el tratado Yoma (69a) del Talmud, Alejandro dio permiso para que los samaritanos destruyeran el Templo en Jerusalén, y el sumo sacerdote, Shimon HaTzaddik, fue informado. "¿Qué hizo qué? Cogió las vestiduras sacerdotales y se envolvió en ellas. Y los nobles del pueblo judío estaban con él, con antorchas de fuego en sus manos".

Este grupo de líderes judíos caminó toda la noche hasta que llegó ante los ejércitos de Alejandro y los samaritanos. Cuando amaneció, Alejandro preguntó a los samaritanos: "¿Quiénes son esas personas? Los samaritanos le dijeron: Son judíos que se han rebelado contra ti. El sol brilló y los dos campos se encontraron. Y luego, cuando Alejandro vio a Shimon HaTzaddik, descendió de su carro y se inclinó ante él".

Sus acompañantes, sin duda desconcertados, le preguntaron: "¿Debería un gran rey como tú inclinarse ante ese judío?" Su respuesta: "lo hago porque la imagen del rostro de ese hombre era la de victoria en los campos de batalla". Es decir: en las batallas pasadas, él había visto la cara de Shimon y solo ahora se daba cuenta de que era el rostro de una persona real, el sumo sacerdote de los judíos. Naturalmente, Alejandro, después de este encuentro, no destruyó el Templo. En algunas versiones, pero no en esta, incluso fue a Jerusalén para traer una ofrenda en el Templo.

¿Cómo puede ser esta historia relevante para el Israel y la Jerusalén moderna? De hecho, es relevante. Los judíos siempre fueron un pueblo relativamente menor que vivió bajo la sombra de los grandes imperios. Por lo tanto, ansiaban el reconocimiento. Necesitaban que los grandes gobernantes de los grandes imperios los aceptasen o incluso los aceptaran como gente digna.

Ciro de Persia era uno de esos gobernantes de un imperio, y dejó que los judíos regresaran a su tierra y reconstruyeran su templo. Con Alejandro, los hechos históricos no son tan claros, sin embargo el mito está en su lugar. Aquí hay otro gran rey, el líder de otro gran imperio, que reconoce la singularidad de la Jerusalén judía.

De ahí el estallido de la risa. El presidente Trump, el gran Donald, no es precisamente Alejandro. Ni siquiera se aproxima. Y sin embargo, él es el líder del gran imperio de esta era. En este sentido, su reconocimiento de Jerusalén se hace eco del verdadero (o imaginario) momento de Alejandro.

Podemos explicar por qué el reconocimiento de Trump resulta un movimiento político importante, y vemos que tiene repercusiones y consecuencias, y seguimos la cadena de eventos iniciados por su discurso. Pero ante todo, el reconocimiento de Trump de Jerusalén como capital de Israel fue una recreación psicológica de algo que el pueblo judío siempre ha buscado: la aprobación del gran imperio.

Esto es especialmente digno de mención durante la semana de Hanukkah, unas vacaciones que marcaron el enfrentamiento entre los judíos y un imperio. Cuando la cultura helenística amenazó con borrar la cultura de los judíos, cuando ese imperio mostró poco respeto por el camino de los judíos, el resultado inevitable fue la guerra. En el caso de la dinastía Hasmonea, una guerra triunfante. Pero ha habido muchas guerras que los judíos no han ganado. Entonces para ellos la mejor guerra es a menudo la que se puede evitar.

De hecho, la esencia de la amistad de Estados Unidos con Israel es la prevención de la guerra. Cuando los EE UU está del lado de Israel, los enemigos de Israel saben que luchar contra Israel va a ser difícil y costoso. Saben que su objetivo inicial, erradicar el proyecto sionista, no puede ser exitoso.

Un reconocimiento de la capital de Israel es también una reafirmación de la alianza. Es una señal para esos países de que Israel todavía tiene el escudo estadounidense sobre nuestras cabezas. Contrariamente a lo que algunos expertos te hacen creer, este escudo, incluida la declaración de Trump sobre Jerusalén es un recibo para reducir la violencia.

Estados Unidos defiende a Israel. Estados Unidos es poderoso. Por lo tanto, no tiene sentido hacer la guerra con Israel, por ejemplo, en Jerusalén.

Por lo tanto, nos quedan las pequeñas guerras: manifestaciones de palestinos frustrados o de árabes israelíes, cuyo liderazgo nuevamente no logró contener al público árabe, el ataque terrorista ocasional del 11 de diciembre, donde un guardia de seguridad fue apuñalado y gravemente herido por un palestino. Pero cuando esta historia entró en vigencia el 12 de diciembre, la respuesta al discurso de Trump fue menos que abrumadora.

Hubo hostilidad verbal, especialmente del matón autocrático de Turquía, Recep Tayyip Erdogan. El primer ministro israelí Benjamin Netanyahu respondió a las amenazas y a las quejas de Erdogan, diciendo: "No estoy acostumbrado a recibir conferencias sobre moralidad de un líder que bombardea a los aldeanos kurdos de su propia Turquía natal, que encarcela a periodistas y que ayuda a Irán a sortear las sanciones internacionales". Netanyahu tiene información sobre los intentos de Turquía de fortalecer las instituciones islámicas en Jerusalén, y por lo tanto, su denuncia de Turquía no se trata solo de palabras.

Más allá de las esperadas y cansadas palabras de condena, no ha existido una respuesta dramática de la que informar. El hecho de que el primer ministro de Israel haya viajado a Europa esta semana - para recibir las conferencias habituales de parte de los líderes de Francia y de otras naciones- es revelador: si hubiera pensado que Israel estaba bajo grave amenaza de severas represalias debido al anuncio de Trump, probablemente habría cancelado el viaje. Si hubiera pensado que la visita sería intolerablemente hostil, fácilmente podría haber encontrado una excusa para posponer el viaje.

No hubo necesidad de hacer eso. Para cualquiera preocupado por cómo el nuevo estatus de Jerusalén podría afectar el estancado proceso de paz, Netanyahu tenía preparada su respuesta: "Cuanto antes los palestinos se enfrenten a esta realidad, más rápido avanzaremos hacia la paz".

¿Se enfrentarán a la realidad? Los palestinos tienen una historia repleta de sentimientos de rechazo, pero sus opciones son limitadas. Parece existir un gran deseo de violencia entre las masas, y el liderazgo está estancado. La amenaza de boicotear un proceso de paz liderado por los EEUU es hueca. No hay muchas alternativas a dicho proceso. Existe la amenaza de que la Autoridad Palestina avance hacia un enfoque similar al de Hamas, pero el líder palestino Mahmoud Abbas sabe mejor que nadie que cuando Hamas asuma el control no quedará espacio para otras facciones palestinas.

De hecho, la decisión de Trump de separar su declaración de un proceso de paz activo tiene su propia lógica. Israel realizó muchas rondas de negociaciones del proceso de paz en el pasado bajo la suposición de que una capital palestina en Jerusalén formaría parte del acuerdo final. Algunos líderes israelíes, como Ehud Barak en la Cumbre de Camp David en 2000 y Ehud Olmert después de la Conferencia de Annapolis en 2007, fueron más propensos a reconocer públicamente esta intención. Otros primeros ministros, como Netanyahu, negarían tal suposición, porque creen que Israel no debe inclinar la mano antes de que se resuelvan todos los problemas. Pero incluso en la última ronda de negociaciones, iniciada y dirigida por el exsecretario de Estado de los EEUU, John Kerry, las tres partes entendieron que estaba sobre la mesa un compromiso que involucraba a Jerusalén.

Consideren ahora los principales componentes de un debate político pragmático sobre el futuro de Jerusalén. Hay dos cuestiones principales por resolver: una es dónde se ubicará la frontera que separa a Israel de una entidad palestina (un estado o un semi-estado). La segunda es lo que va a pasar con los sitios sagrados, el Muro Occidental, el Monte del Templo, la Ciudad Vieja, el Monte de los Olivos, etc.

Trump no resolvió estos dos problemas. Ni siquiera sugirió cómo se resolverán estos dos problemas. Mantuvo la puerta abierta para una capital palestina en Jerusalén y para todos los arreglos que preserven los derechos de los adherentes a todas las religiones para practicar su religión en Jerusalén.

Pero sí provocó a los palestinos. Los palestinos han invertido un gran esfuerzo en los últimos años en su intento de socavar la justificada reclamación histórica del pueblo judío sobre Israel y Jerusalén. Trump los incitó a aceptar la realidad, a aceptar la suposición subyacente de que Jerusalén es y seguirá siendo la capital de Israel. Los provocó de una manera que podría exponer la futilidad de cualquier proceso de paz.

Trump, al hacer su declaración, les envió algo más que una clara insinuación de que las tonterías de rechazar la conexión judía con Tierra Santa no funcionarían. Si los palestinos están dispuestos a tratar con Israel, el estado del pueblo judío que se estableció en una patria históricamente judía, tal vez se pueda llegar a un compromiso. Si su intención es negociar con Israel mientras niegan el derecho de Israel a existir como un estado judío en la patria judía, y ese es el significado subyacente de rechazar el derecho de Israel a tener su capital en Jerusalén, entonces no tiene sentido poner un plan de paz en la mesa.

De cualquier manera, el reconocimiento de la capital judía de Jerusalén es una verdad que perdurará en la guerra o en la paz.

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