La violencia antijudía se extiende a la Europa más liberal. Cuando la "calle árabe" llega a Suecia - Noah Feldman - Bloomberg

No sorprende que la decisión del presidente estadounidense Donald Trump de reconocer a Jerusalén como la capital de Israel haya provocado violencia en Cisjordania y Beirut , o incluso protestas en la lejana Indonesia , que es mayoritariamente musulmana.

¿Pero Suecia? Sin embargo, la ciudad sueca occidental de Gotemburgo, sede de Volvo Car AB, vio el viernes como se atacó con bombas una sinagoga. Esa misma noche, los manifestantes en Malmö, en el extremo sur de Suecia, solicitaron su propia "intifada" y amenazaron "con disparar a los judíos".

Lo que está sucediendo en Suecia refleja una realidad demográfica y psíquica alterada. La famosa "calle árabe", si esa abstracción alguna vez existió, ya no está restringida a los países de lengua árabe. Los inmigrantes árabes y otros inmigrantes musulmanes que ahora viven en Europa desempeñan un papel cada vez más activo en la movilización política de la opinión colectiva musulmana tanto como aquellos que no abandonaron sus países de origen.

De hecho, debido a que los estados de Europa Occidental respetan las libertades civiles, permiten protestas pacíficas y castigan menos algunos tipos de violencia, los árabes y musulmanes que viven en lugares como Suecia pueden tener más libertad para protestar y caer en la violencia que sus homólogos en la mayoría de los países árabes o musulmanes.

Y lo que está sucediendo hoy en Suecia puede suceder mañana en el resto de Europa.

El ataque de la sinagoga en Gotemburgo no salió de la nada, por supuesto. Es el producto de un proceso gradual en el que primero crecieron comunidades de inmigrantes y refugiados árabes y musulmanes en Suecia, y luego desarrollaron focos de radicalización. Varios de los yihadistas con sede en Suecia que se unieron al Estado Islámico provenían principalmente de Gotemburgo.

La historia en Malmö es mejor conocida. Allí los musulmanes constituyen un porcentaje significativo de la población.

El canto oido en Malmö fue este: "Hemos declarado una intifada en Malmö. Queremos que nuestra libertad vuelva. Y dispararemos a los judíos".

Una intifada es un levantamiento cuyo fin es la autodeterminación. La demanda realizada en la manifestación de Malmö de una intifada y de "nuestra libertad", parece insinuar posesión, y tal vez incluso ocupación. Los manifestantes parecen querer estar dando a entender, en una posible interpretación, que son dueños de Malmö. Si eso es así, eso convertiría a la policía sueca en ocupantes extranjeros.

La invocación de la fantasía de matar a los judíos parece funcionar aquí, desafortunadamente, como un eslogan unificador de las intifadas, conectando la protesta con los eventos en Jerusalén.

No es nada nuevo para los manifestantes de las "calles árabes" utilicen el sentimiento anti-Israel como un vehículo para expresar sus propias preocupaciones más locales. Lo nuevo es que ahora también está sucediendo en Europa.

Este fenómeno se parece al clásico terrorismo antijudío radicado en Europa, que se remonta, al menos, al ataque del grupo Abu Nidal de 1982 a una tienda de delicatessen kosher en París. Esa forma de terrorismo utilizó a Europa como base en una etapa donde se desarrollaba la política del Oriente Medio.

La versión de hoy, sin embargo, es menos el producto de la agitación externa y más el resultado de la dinámica interna de una población árabe y musulmana bien establecida que se considera en su hogar.

Aquí es donde entran en juego el respeto de Europa por las libertades civiles y el sistema de justicia penal liberal. En los estados árabes y musulmanes autocráticos o autoritarios, las protestas contra Israel están permitidas cuando el estado las considera útiles, y son reprimidas cuando las considera contraproducentes.

En Suecia, sin embargo, el estado no tiene autoridad legal para reprimir una protesta supuestamente pacífica, a menos que se convierta en un discurso de odio dirigido contra un grupo de la población. Entonces, la ley sueca, al igual que la ley de otros estados de Europa occidental (a diferencia de la ley estadounidense), permite el castigo después de los hechos.

Los manifestantes de Malmö casi con toda seguridad violaron la ley sueca. Uno de sus cánticos fue: "Khaybar, Khaybar, oh judíos, el ejército de Muhammad volverá". Esta rima árabe es un familiar y burlón estribillo que hace referencia al exitoso ataque de los primeros musulmanes contra la población judía de la ciudad árabe de Khaybar en 628. El ejército que regresa de Muhammad es un tropo que advierte de más ataques que llegarán contra los judíos.

La amenaza implícita de una violencia antijudía, explicitada en el canto separado de "disparar a los judíos", debe contar como discurso de odio dirigido contra un grupo que también vive en Suecia.

Sin embargo, parece relativamente poco probable que alguien sea enjuiciado por las protestas de Malmö. Es difícil procesar a grandes grupos de manifestantes. Y en el improbable caso de condenas, los castigos probablemente serían mínimos.

Hay mucho que admirar en el sistema de justicia penal relativamente no punitivo de Suecia. Sin embargo, el efecto en el mundo real puede implicar debilitar los incentivos contra la violencia y facilitar ataques incendiarios contra sinagogas. Y ese es un problema muy serio para Suecia, como una democracia para todos sus ciudadanos, judíos y árabes por igual.

En general, Suecia ha sido ejemplar en la acogida de inmigrantes y refugiados. En 2015, permitió el mayor número de refugiados sirios per capita de cualquier país europeo, y el segundo mayor en números absolutos después de Alemania, un país mucho más grande.

Pero las comunidades pacíficas de árabes y musulmanes pueden verse afectadas por brotes sistemáticos antisemitas que son perpetrados por unos pocos. Se trata de su afirmación de pertenecer a una comunidad global más amplia, la musulmana, en la cual el antisemitismo se ha convertido en algo tristemente normal.

No hay una respuesta fácil para Suecia, excepto hacer cumplir sus leyes de manera justa y completa. Para el resto del mundo, la lección es clara: la "calle árabe" ya no es solo árabe, también es europea.