Los haredis y la Torá del pragmatismo político - Shmuel Rosner

Si se estaban mordiendo las uñas por la crisis política israelí de los últimos días, estaban perdiendo el tiempo. Esa fue una crisis falsa. Las partes involucradas, el partido gobernante Likud y el partido inconsolable Judaísmo Unido por la Torá (UTJ), no tienen interés en desmantelar una coalición que funcione en beneficio de ambos. Efectivamente, tres o cuatro días después, la crisis ha terminado. Los partidos acordaron mantener el status quo en asuntos de religión y estado.

Pero un elemento de esta efímera  crisis no se deshará: la decisión del ministro de Salud, Yaakov Litzman, de renunciar . De hecho, esa es su característica más intrigante, la que merece atención. Una vez superada la crisis, se hubieras esperado su regreso, pero no lo hará. No hasta que, si la Knéset la aprueba, una nueva legislación que le permita dirigir su oficina como viceministro más que como ministro.

¿Cual es la diferencia? Bueno, hay una diferencia. El partido haredi ashkenazi expresó una característica simbólica de su participación en la vida política de Israel para demostrar su rechazo a la teología sionista. Los haredi sí participan, disfrutan de los beneficios de tener una voz, poder político e incluso un papel en la gestión del gobierno, pero aparecer como miembros plenos como ministros del gabinete es demasiado. Entonces, el compromiso resultó ser la de un miembro imaginario: el viceministro, en este caso Litzman, puede hacer lo que le plazca como si fuera un ministro. Pero el título de ministro y la responsabilidad oficial que conlleva, él no las tendría.

Todo esto funcionó durante muchos años, hasta que la Corte Suprema decidió ponerlo fin hace dos años. El tribunal obligó a Litzman a convertirse en ministro o renunciar a su práctica ministerial, y Litzman aceptó el fallo y fue nombrado ministro.

No cabe duda de que el tribunal tenía razón por principio al tomar esa decisión. No hay duda de que la política del UTJ, obtener poder y rechazar al estado que le otorga el poder, es irritante e hipócrita. Aún así, los observadores sospecharon que el fallo del tribunal llevó las cosas demasiado lejos: su naturaleza intervencionista - su insistencia purista en los principios, aunque no hubo una desventaja práctica en el acuerdo - no encajó bien con un sistema político pragmático. Los políticos quieren tranquilidad y estabilidad, y no ven la necesidad de arreglar algo que no está roto.

Estos críticos no tendrán la oportunidad de arreglar lo que la Corte demolió. Para volver a poner a Litzman en el cargo, la coalición planea ahora implementar una nueva legislación que permitirá legalmente que un viceministro sea puesto a cargo de un ministerio. Esperan que con una ley específica que permita tal práctica, la Corte ya no tenga una razón para interferir. Por supuesto, para aprobar una ley así, necesitan una mayoría para respaldarla, y aún no está claro si tienen esa mayoría. Pero sus posibilidades no son necesariamente malas por una simple razón: los motivos para oponerse a tal arreglo no son muy convincentes, a menos que uno quiera deliberadamente pelearse con los partidos haredi por algo con poca implicación práctica.

En otras palabras: esta es una pelea sobre el simbolismo. E Israel generalmente no está interesado en tener tales peleas. Esa es una razón por la cual el escándalo del compromiso del Kotel no enojó a los israelíes (hay una plataforma, úsala, en cuanto al simbolismo, tenemos mejores cosas que hacer). Esa es también una razón para que a la mayoría del público no le importe demasiado si Litzman es viceministro o ministro, siempre que se haga el trabajo.

Mírelo de otra manera: hay muchas razones para estar disgustado con la política haredi y sus efectos sobre las políticas del estado. Hay cuestiones presupuestarias, cuestiones de educación, de participación en la vida económica de Israel, de una división injusta de la carga del servicio militar, y la lista continúa. En medio de todos estos agravios, darle a un político haredi el título con el que se sienta cómodo es un sacrificio fácil.