La segunda época del sionismo - Shmuel Trigano - Actuj.fr

Haber nacido en un mundo donde existe el Estado de Israel es para un judío una oportunidad excepcional que finalmente da cuerpo a una esperanza y una espera de 25 siglos que datan desde el primer exilio en Babilonia. Le permite medir la paciencia extraordinaria y la fuerza del alma que sus antepasados ​​mostraron en un mundo donde no tenían ningún recurso, ningún muralla en la que apoyarse ante una terrible adversidad. Apostemos también a que la creación de un Estado de Israel en la Tierra de Israel, con Jerusalén como su capital, el punto de reunión de los miembros dispersos de un pueblo judío esparcidos por todo el mundo, también es algo sorprendente (e inquietante) para el mundo de las naciones, que ven con sus ojos el resurgimiento de su supuesta caída del espectro del pueblo judío, reconstruir un lenguaje sagrado tenido anteriormente por difunto, y realizar la promesa profética del regreso a Sión. Con el resurgimiento de Israel, las naciones están una vez más en relación con el origen, la larga memoria de la humanidad, incluso cuando este choque simbólico se refleje en el rechazo y la animosidad.

En términos de logros, hay algo para apoyar este nuevo marco. Según los rankings internacionales, Israel es la octava potencia mundial después de los Estados Unidos, Rusia, China, Alemania, Gran Bretaña y Japón, el decimosexto ejército más fuerte del mundo, el noveno país del mundo por la calidad de su sanidad y su elevada moral.

 El 71% de los israelíes son "muy o algo" optimistas sobre su futuro. El 80% eran "lo suficientemente orgullosos o muy" orgullosos de ser israelíes. En medio del océano del mundo árabe donde todos los estados se han derrumbado, excepto las dictaduras, Israel constituye un estado sólido que se sostiene en su camino. El futuro de toda la vida judía se refleja cuando sabemos que 3/4 de los niños judíos del mundo nacen allí.

Se trata de un historia de éxito, sin duda. Y es precisamente porque Israel ha superado la etapa de supervivencia dentro del plano de su existencia intrínseca - aunque tal vez no en términos de su existencia extrínseca -, que tenemos el tiempo libre para hacernos preguntas "de lujo" sobre su futuro. Si de hecho hay un área donde Israel aún no ha emergido desde el ámbito de su construcción, es el de su identidad. El mayor problema reina allí. La sociedad israelí está muy dividida, arrinconada entre los extremos, los secularistas y los ultraortodoxos, se presenta con todos los matices de un multiculturalismo extremo que hace de la "reunión de exiliados" una marquetería de comunidades. Este estado de cosas sigue al fracaso del "crisol" de Ben Gurion, que tenía la voluntad de forjar una identidad nacional única pero no sabía cómo desvincularla de una base étnica limitada que ignoraba a toda una parte de la población (asquenazis versus mizrahim).

El multiculturalismo, sin embargo, no es el verdadero problema, lo es la relación con el "judaísmo", con la identidad judía por parte de los cuadros de la sociedad israelí, especialmente sus élites culturales. El sionismo político heredó una corriente que quería romper con el judaísmo y la historia judía a favor de mitos y utopías como el cananeismo, que acariciaba el proyecto de fundirse en el Oriente semita (!!olvidándose que era islámico!!), o simplemente un proyecto de normalización o asimilación en la modernidad ("como las demás naciones").

De este modo, hay sectores en Israel, culturales, laicos y ultraortodoxos, que piensan que ser israelí no converge con la judeidad y/o el judaísmo como cultura o religión. Israel no logró transformar el judaísmo y el sionismo en una síntesis armoniosa, equilibrada y creativa. Y por eso todo se ve afectado: desde la narrativa histórica de la educación pública hasta la cultura general. Y este es el tema decisivo para que el éxito sea completo. Una comunidad en conflicto sobre su identidad debilita el núcleo duro de su propia existencia. La construcción de una identidad colectiva judía adecuada al retorno de la soberanía en el pueblo judío, y la resurrección del pueblo judío en el destino de los judíos, será el desafío de la segunda época del sionismo.