¿En qué fecha fue asesinado Rabin? - SRosner

Yitzhak Rabin fue asesinado hace 23 años en Cheshvan 12, según el calendario hebreo: 4 de noviembre, para el calendario gregoriano. Si recuerdas este día, en el otoño de 1995, sabes cómo fue. Si no lo recuerdas, debes creerme que fue horrible, impactante y deprimente.

Cheshvan 12 esta a poco más de una semana. Es cuando se conmemora el Memorial Day oficial de Rabin. Mientras, para el 4 de noviembre quedan tres semanas a partir de ahora. Ahí es cuando la manifestación principal en su memoria tendrá lugar en Tel Aviv.

Esta pequeña diferencia de fechas tiene un significado. Israel marca fechas nacionales usando el calendario hebreo. Pesaj está siempre en Nissan 15. Hanukkah está en Kislev 25. El Día de la Independencia está en Iyar 5. Del mismo modo, el Día de Rabin se marcó para Cheshvan 12, como es apropiado para un día de luto nacional.

Pero aquí está el problema: el asesinato de Rabin no fue solamente una tragedia nacional. También fue un terremoto político con réplicas que aún sacuden el país. Muchos a la izquierda del centro político de Israel aún tratan el asesinato no como un día que se merezca un luto nacional, sino como un día que justifica señalar con el dedo. Rabin fue asesinado por un oponente de los Acuerdos de Oslo con los palestinos. Fue asesinado cuando Israel estaba destrozado por estos acuerdos y sus consecuencias. Fue asesinado cuando la retórica en contra de esos acuerdos y del gobierno que los hizo posibles, por parte de la derecha, era vitriólica e irresponsable.

Entonces, todos los años, Israel pasa por el mismo ritual que se prepara para conmemorar este día de luto. Los activistas de izquierda demandan un mitin politizado, un mitin ideológico. Los derechistas advierten que un mitin de ese tipo alejará a más de la mitad de la población de Israel, y hará del Día de Conmemoración de Rabin una fecha divisoria en nuestro calendario. Algunos años, los organizadores intentan el enfoque consensual, y algunos otros años el enfoque político.

Por supuesto, si la fecha coincide con una campaña electoral, la tentación de politizarla es aún más pronunciada. Si la fecha cae cuando un gobierno de derecha está en el poder, y la izquierda está en desorden, la tentación de usar el memorial de Rabin como un grito de batalla para un campo político frustrado se vuelve más atractiva.

La fecha es una manifestación sutil pero significativa de un problema aún no resuelto y que se resume en "cómo recordar mejor a Rabin". Una izquierda más secular, alejada del calendario hebreo, hace lo natural, ya que marca el asesinato de Rabin en la fecha que la mayoría de la gente recuerda. La manifestación de este año está programada para llevarse a cabo en Motzaei Shabbat, el 3 de noviembre.

En la práctica, esto no hace mucha diferencia. ¿A quién le importa si un mitin se lleva a cabo a mediados de octubre o principios de noviembre? De hecho, elegir la fecha según el calendario que la mayoría de las personas utiliza en su vida diaria tiene mucho sentido. Hace que la fecha sea más fácil de recordar, hace que los eventos sean más fáciles de coordinar.

Y sin embargo, subconscientemente, la fecha importa. Elegir aferrarse a un calendario secular, importa. Marca el día de Rabin como diferente a todos los otros días que Israel celebra. Marca el Día de Rabin como un día que no forma parte de un calendario hebreo. Marca el día de Rabin como un día alejado de la tradición de Israel, de la tradición judía.

No todos los israelíes estarían de acuerdo con mi conclusión, pero creo firmemente que mientras el Día de Conmemoración de Rabin se celebre el 4 de noviembre, no podrá convertirse en un verdadero día de luto nacional, consensuado y solemne.

Y sí, también está la cuestión de quién maneja la manifestación (este año, es un movimiento activista de izquierda), y está la cuestión de quién habla en la manifestación (este año, se nos dice, solo los líderes de partidos que no son miembros del gobierno actual), y está la cuestión del ambiente general (en dos semanas, podríamos estar en el inicio de otro ciclo electoral), y la pregunta de qué signos son planteados por los asistentes al mitin, qué discursos se realizan y qué mensajes se comunican.

Es básicamente una cuestión de bienvenida. ¿Los organizadores quieren tener un mitin en el que todos los israelíes que lloran el asesinato de un líder israelí puedan sentirse como en casa? ¿Prefieren utilizar este evento trágico para promover cierta ideología y a un campo político específico? Ambas opciones están disponibles para ellos.

Por ahora, se emplea el zigzag.