La ansiedad existencial de Israel - Aviad Kleinberg - Ynet

La sociedad israelí vive en una continúa contradicción interna. Por un lado, defendemos la actitud de "no nos importa lo que otros piensen de nosotros". Supuestamente, como declaró Ben-Gurion, "no es importante lo que dicen los gentiles, es importante lo que hacen los judíos".

El nuevo judío descuidó su apariencia externa, descartó los modales en nombre de la sagrada actitud hebrea "dugri" (discurso directo) y llevó a cabo acciones de represalia que provocaron críticas en el mundo. Cualquier atención a lo que piensen los demás, en la forma en que nos vestimos, hablamos o manejamos nuestro país, se considera exílica, como un síntoma ofensivo de esa hipersensibilidad a los gentiles. El judío en el exilio no quería causar antagonismo, quería que lo invitaran a cenar los vecinos, estaba dispuesto a adaptarse a las expectativas de la multitud no judía. El nuevo judío no necesita esto. Está en casa, y en casa hace lo que quiere, y maldita sea con los vecinos.

Por otro lado, el nuevo judío es hipersensible a lo que otros dicen de él. Le hubiera gustado, después de los primeros momentos de shock, que los vecinos lo amaran, lo apreciaran y siguieran su ejemplo. Él quiere ser una "Luz para las Naciones".

Este anhelo teórico está conectado a algo más profundo que la ansiedad sobre la imagen de uno. Armado de pies a cabeza, protegido por ojivas nucleares (según los informes extranjeros), ya no es un sirviente sin derechos, sino un maestro privilegiado que tiene sus propios "judíos": el nuevo judío aún tiene que completar la recuperación mental que los padres fundadores de Israel deseaban. Después de que regresáramos a nuestra tierra y estableciéramos un estado soberano en ella, esperaban que, una vez que nos acostumbráramos a ser capaces de defendernos por nosotros mismos, la ansiedad existencial que nos caracterizó en el transcurso de los "2.000 años en el exilio" desaparecería. El nuevo judío se libraría de las pesadillas del viejo judío, del terror que siempre estuvo sobre nuestra existencia. De toda esa ansiedad,

¿Qué significa ser "como todas las demás naciones"? Buena pregunta. Parece que no se trata de volverse similares a ellos en las costumbres o en la fe. El Estado de Israel fue establecido para que pudiéramos ser diferentes sin miedo. Ser "como todas las demás naciones" significa no actuar por la necesidad existencial de complacer, pero tampoco por un completo desprecio al mundo. Se trata de dejar de ver todo en los términos de "lo que dirán sobre nosotros", pero también en no abandonarnos en una indulgencia general (un perdón) debido a nuestra elección o sufrimiento pasado. Escuchar las críticas sin tener que aceptarlas de inmediato, pero al mismo tiempo no definirlas automáticamente como antisemitas. Examinar nuestras acciones y las acciones de nuestros amigos por derecho propio, basadas en los principios de la justicia universal: si, en los términos del filósofo Immanuel Kant, estaríamos dispuestos a hacer de nuestras acciones la norma. Es decir, ¿estamos dispuestos a ser tratados de la misma manera que hemos tratado a los demás?

Este proceso no ha sucedido. Bajo los gobiernos de Netanyahu, la ansiedad existencial exílica se ha convertido en la característica principal de los israelíes. Y si no hay una amenaza existencial, no hay más remedio que crearla.

El ejemplo más típico de la anomalía israelí es la histeria sobre el movimiento BDS. Este movimiento, que llama al boicot, total o parcial, de Israel, representa a los márgenes de los márgenes. La mayoría de los gobiernos del mundo tienen relaciones amistosas con Israel. Entonces, ¿cuál es el problema? En algunas de las universidades occidentales, hay grupos del BDS que reciben poco apoyo de sus instituciones.

Cuando se consulta los logros del movimiento BDS, se nos presenta una lista de artistas que se negaron a actuar en Israel. Los exaltadores de BDS también mencionan a varios académicos que se negaron a venir a Israel e incluso, que el todo misericordioso nos proteja, que no escribirán cartas de recomendación. ¿Cuantos de ellos? Permítame decirle que en mis tres años como jefe del Departamento de Historia de la Universidad de Tel Aviv, cientos de invitados nos visitaron. ¿Cuántos rechazos recibimos en un campo que supuestamente es un caldo de cultivo para los izquierdistas de corazón sangrante? Puedes contarlos con una mano.

¿Cómo se convirtió el movimiento BDS en una amenaza existencial que justifica una conducta infundada, como en el caso de Lara Alqasem ? La respuesta no se encontrará en el campo de la estrategia, sino en la psicología.