Un volcán de Pascua – Shmuel Rosner - Jewish Journal

 

Tal vez esa sea la forma en que el Monte del Templo nos recuerda su importancia. Tal vez sea la forma en que el Monte del Templo nos recuerda lo que realmente está en juego. Tal vez sea un testimonio del poder milagroso del Monte del Templo para influir en los asuntos mundiales. Quizá no. Tal vez el Monte del Templo es solo una ubicación geográfica poco notable, sin intenciones o poderes especiales, y todo se trata de nosotros. Somos nosotros los que lo hacemos importante. Somos nosotros los que insistimos en luchar por ... ¿Para qué? Hay miles de lugares más impresionantes que este. Hay miles de montañas más altas, más poderosas, que esta. Y, sin embargo, ese es el que amenaza con encender la violencia y el terror una vez más. 

 

Los judíos están celebrando la Pascua. Los musulmanes están marcando el mes sagrado del Ramadán. Los judíos van principalmente al Muro Occidental, sin embargo, algunos desean escalar el corto camino que conduce al lugar real del Templo Hebreo. Los musulmanes van principalmente a alabar a Dios, sin embargo, algunos desean convertir el lugar de santidad en un lugar de guerra. El domingo, los árabes lanzaron piedras contra los judíos. La policía israelí irrumpió en el Monte del Templo para enfrentarse con la turba violenta. Los árabes atacaron el transporte público a la ciudad vieja, hiriendo a los pasajeros. La policía israelí arrestó a cientos de jóvenes árabes. 

Los líderes judíos protestaron por la interrupción de lo que debería ser una celebración religiosa tranquila. Los líderes árabes protestaron por el comportamiento de la policía y culparon de la violencia a la provocación judía. ¿Hubo una provocación? Una respuesta honesta sería: Sí, la hubo, de hecho se trata de una provocación continua. Los árabes de todo el Oriente Medio todavía se sienten provocados por la idea de que los judíos insisten en compartir el Monte del Templo. La provocación del Monte del Templo no es diferente, en esencia, que la del Estado de Israel. Durante muchos años hubo un status quo conveniente que excluyó a los judíos de su tierra. El statu quo se interrumpió, por etapas. Israel nació, luego se convirtió en una presencia establecida, luego conquistó más tierra en guerras, unas guerras que no eran de su propia elección. Luego estableció su presencia en más áreas, la Ciudad Vieja de Jerusalén entre ellas. Los judíos volvieron a visitar el Muro Occidental o de las Lamentaciones, con frecuencia y sin tener que pedir favores. Entonces algunos de ellos decidieron que el Monte del Templo no puede estar fuera de los límites para las personas que lo hicieron lo que es. 

Los árabes nunca quisieron compartir ninguna tierra con los judíos que regresaban. Los consideraban invasores, colonialistas. A diferencia de la mayoría de los otros conquistadores pasados de Jerusalén, Israel no usó el pretexto de la victoria en la Guerra de los Seis Días para tomar el control total sobre el Monte del Templo. El ministro de Defensa, Moshe Dayan, permitió que el Waqf musulmán permaneciera con el control de la zona. Hay quienes piensan que esta fue una sabia decisión que evitó una gran guerra religiosa. Hay quienes piensan que fue un grave error que Israel no aprovechara la oportunidad para establecer su soberanía sobre el Monte del Templo.

Nunca podemos saber qué habría pasado si Israel hubiera decidido hacerse cargo del lugar. Lo que sí sabemos es lo siguiente: el estado actual de las cosas es una invitación a la inestabilidad y al caos recurrente. Los árabes, en general (y esto es cierto para los árabes israelíes y no israelíes) todavía niegan cualquier conexión judía con el Monte del Templo. Muchos de ellos se niegan a reconocer que un templo judío es un hecho histórico. Los judíos están divididos, pero cuanto más reconocen lo que está en juego, más reacios se vuelven a aceptar un status quo cuyo propósito principal es negar sus raíces. Hace unos años, escribí el siguiente párrafo en The New York Times: "El estado judío impide que los judíos expresen sentimientos judíos profundos en el lugar más sagrado del judaísmo ... Esta política no tiene sentido y, sin embargo, mantenerla, como el Sr. Netanyahu se ha comprometido a hacer, es el único curso razonable para un gobierno israelí responsable". En esencia, argumenté que la única manera de mantener al genio de la gran violencia en una botella era elegir el mal menor y mantener un status quo absurdo. 

Poco a poco estoy perdiendo mi fe en ese status quo. Poco a poco me estoy convenciendo de que la idea de prohibir a los judíos el Monte del Templo, debido a la amenaza de la violencia árabe, en lugar de mantener tapado el barril de dinamita solo engendra más violencia.