¿Un pasaporte europeo? No, gracias - Por Shlomo Avineri - Haaretz

Mi ciudad de nacimiento, Bielsko, en la región de Silesia, cambió varias veces de manos durante el turbulento siglo XX. Como resultado de ello, me parece que tendría derecho al pasaporte polaco, austriaco, alemán y, posiblemente, húngaro, puesto que mi abuela nació en Hungría. Renuncio a todos ellos.

Las razones que llevan a muchos israelíes a buscar pasaportes europeos son complejas. Con un pasaporte europeo, por ejemplo, usted no tiene que esperar ser tratado como a los grupos de turcos y paquistaníes en el aeropuerto de Frankfurt. Se le permitirá trabajar sin necesidad de permisos especiales. Es más fácil hacer negocios y sus hijos pueden asistir a las universidades europeas. La restitución es a veces más fácil con un pasaporte europeo. Y algunos israelíes - a pesar de que puede que no les guste admitirlo - ven a un pasaporte europeo como una especie de póliza de seguro. No se sabe lo que podría ocurrir por aquí y sería útil en un día lluvioso.

Estos son argumentos poderosos que no deben avergonzar a esos judíos perseguidos y apátridas que deben agarrarse rápidamente a cualquier oportunidad de sobrevivir. Sin embargo, son argumentos problemáticos para alguien que se ve a sí mismo como ciudadano del Estado judío y comprende cómo la creación del Estado de Israel ha revolucionado la historia judía.

Israel se creó no solamente para garantizar - a un nivel abstracto - el derecho del pueblo judío a su autodeterminación. Se formó principalmente porque Europa fracasó y traicionó a sus judíos, además de a sus propios principios, al no protegerlos. La traición europea precedió al Holocausto y propició que Theodor Herzl - para quien la cultura europea era un elemento esencial - se diera cuenta de que los judíos no tenían ningún futuro en Europa. El Holocausto sólo fue la cúspide de esta decepción. Como Saúl Friedlander demuestra en su último libro, sólo unas pocas naciones europeas salieron de esa deriva y salvaron a sus ciudadanos judíos. Todos ellos colaboraron de manera pasiva o activa con la maquinaria de destrucción nazi.

Sin duda, le debemos mucho a Europa. Nuestra cultura moderna es en gran medida un producto del continente. Por otra parte, el sionismo moderno surgió de la era de la Ilustración europea y de la educación - no de la tradición religiosa, que se ajusta mucho más a los 2.000 años de realidad de la diáspora. El movimiento de la Ilustración judía y el sionismo también adoptaron la idea de una revitalización de la lengua nacional de los movimientos nacionales europeos. Nuestra conexión a Europa y a su cultura es muy fuerte. Pero, ¿volver a Europa a hurtadillas, uno a uno, como ladrones en la noche? No, gracias.

Y hay otra razón para declinar ese regreso. Aquellos que buscan pasaportes alemanes, polacos, húngaros y rumanos realmente no se sienten ellos mismos como alemanes, polacos, húngaros o rumanos. Las conciencias nacionales y cívicas de esas naciones no forman parte de las conciencias de los demandantes. No pagan impuestos en esos países y no están realmente interesados en lo que ocurre allí. Todo lo que quieren es beneficiarse de las ventajas sin asumir ninguna de las cargas.

Este es un comportamiento feo e inmoral propio de los parásitos, y sólo el "profundo y penoso sentimiento de culpa” de los europeos les impide criticar esa actitud. Ni siquiera se trata de un problema de doble lealtad, sólo es una explotación cínica del “sentido colectivo de culpa” de Europa. El lamento de Europa por sus pasadas acciones es encomiable. Sin embargo, ¿debemos sacar provecho de él?

Extraer (hacer nuestra) las tendencias de los corazones de los judíos de la diáspora es un asunto difícil y complicado. Es difícil separar de sus corazones la inclinación a errar entre las naciones. Su capacidad para sentirse satisfechos con un pasaporte israelí es exactamente una prueba de ello.