Sunday, February 23, 2014

No a la separación entre la religión y el estado en Israel - Yair Sheleg - IDI



Cuando hablo con los judíos americanos, a menudo les escucho su deseo de aplicar el modelo americano de religión y su separación total del Estado a la vida religiosa en Israel. Muchos judíos americanos - incluyendo los ortodoxos - observan al paradigma israelí en flagrante oposición con la noción de los derechos individuales y con el propio concepto de Israel como un estado occidental.

Es fácil entender esta actitud dentro del contexto americano. Esta separación, que se remonta a los primeros días de los Estados Unidos y está anclada explícitamente en su Constitución, es tal vez el principal factor que hizo posible que una minoría religiosa como los judíos alcanzaran su estatus actual y su influencia, libres de la persecución y de la discriminación a la que fueron sometidos en la Europa cristiana y en los países islámicos. Sin embargo, parece que hay razones de peso que justifiquen una postura diferente en el caso de Israel.

En primer lugar, en contraste con los Estados Unidos, que es tal vez el ejemplo por excelencia de "un país de todos sus ciudadanos", un modelo en el que, al menos formalmente, no hay una separación entre la definición de la ciudadanía y la identidad nacional, Israel ve a sí mismo como el Estado-nación del pueblo judío, y la mayoría de los judíos americanos parecen preferir que Israel mantenga esa identidad única. Este hecho por sí mismo no impide una separación de la religión y del estado, tal como existe en el Estado-nación francés. En el caso judío, sin embargo, también está el hecho de que la identidad judía, por generaciones, ha existido como una mezcla inseparable de componentes nacionales y religiosos. Los judíos no tienen que observar los preceptos del judaísmo para ser considerados como judíos. Sin embargo, si se convierten al cristianismo o al islam, no son considerados judíos desde una perspectiva "nacional", ya que incluso el Tribunal Supremo de Israel los ha descartado.

Así, a nivel práctico, la mayor parte de la tradición judía proviene del mundo religioso del judaísmo. Una separación radical y fundamental de la religión y del estado puede obligar al Estado judío a renunciar a los elementos básicos de su cultura y a los símbolos estatales. Por ejemplo, es perfectamente plausible que una petición puede ser presentada ante la Corte Suprema exigiendo que la Estrella de David no aparezca en la bandera nacional con el argumento de que es un símbolo de origen religioso, y bajo un régimen con una separación de la religión y del Estado, la Corte podría incluso aceptar esa petición.

El llamamiento a esa separación se debe a la asociación de Israel con el bloque de países occidentales en los que tal separación es habitual (A pesar de que no siempre lo hacen con el mismo fanatismo que en los EEUU, ninguno de ellos tiene una tan estrecha imbricación de la religión y del estado como se encuentra en Israel).

Desde una perspectiva práctica, la separación entre la religión y el estado en Israel se encontraría con una fuerte oposición no sólo por parte de los partidos religiosos, sino también de una gran parte de la opinión pública tradicional y religiosa cuyo apoyo es significativo para la mayoría de los partidos seculares y no religiosos. Incluso los políticos seculares que retóricamente exigen "la separación entre la religión y el estado" no hacen prácticamente nada para perseguirla.

Además, como el Estado-nación del pueblo judío, Israel no sólo está ligado a ese grupo de países occidentales de la actualidad, sino también a las antiguas naciones en las que la fusión de los elementos nacionales y religiosos era habitual. Un vistazo rápido a la Biblia revela que para todos los pueblos antiguos - los moabitas, los amonitas, los egipcios, y así sucesivamente -, estaba claro que una identidad nacional distinta significaba también una identidad religiosa distinta. No es casualidad que la declaración de afiliación de Ruth con el pueblo judío menciona ambas formas de identidad: "Tu pueblo es mi pueblo, y tu Dios es mi Dios". En pocas palabras: la situación única de Israel entre los países occidentales se deriva del hecho de que el pueblo judío es el único pueblo de Occidente vigente, y uno de los pocos en el mundo entero, que mantenido su identidad esencial, desde la antigüedad hasta nuestros días. ¿Hemos de negar al Estado judío su esencia única y su razón de ser?

¿Cómo, entonces, dentro del contexto religioso, podemos también expresar nuestra identidad occidental? No por una separación entre la religión y el estado, sino más bien por una separación entre la religión y la esfera privada. El Estado judío tiene derecho a modelar por sí mismo sus símbolos con raíces religiosas, o crear límites en una esfera pública basándose en valores religiosos (tales como limitar el comercio y el transporte público en Shabat).

Lo que no sería correcto, sin embargo, es que el Estado imponga normas derivadas del mundo religioso en la vida de los individuos, lo que se refiere, en primer lugar, al control exclusivo ortodoxo del matrimonio y del divorcio en Israel. Este monopolio es muy problemático en términos de derechos humanos, incluso se saca a colación el noble principio judío de preservar la unidad de la nación. En un justo equilibrio entre los derechos de los judíos y los derechos liberales, no es correcto que el monopolio ortodoxo toque áreas tan íntimas como el matrimonio y el divorcio y se lo imponga a los ciudadanos israelíes.

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