Esa inútil búsqueda de sentido en los crímenes antisemitas - Jonathan Tobin - JNS

Cuando sucede algo terrible, exigimos explicaciones. Los acontecimientos terribles e irracionales engendran teorías de la conspiración porque forma parte de la condición humana la necesidad de dar sentido al mundo, incluso cuando no tiene sentido.

Eso es tanto más cierto cuando se produce una atrocidad como la masacre en el Árbol de la Vida de Pittsburgh, o la Sinagoga de L'Simcha. Esta masacre en una casa de adoración en shabbat es el tipo de acto que, casi por definición, desafía la explicación. ¿Qué persona sensata trataría de asesinar a extraños durante la oración? ¿Qué posible fin podría conseguir un derrame de sangre inocente de esta manera?

Nuestra única preocupación debe ser consolar a las familias de los muertos, honrar sus recuerdos y sanar a una comunidad desgarrada por el dolor. Sin embargo, es casi instintivo buscar explicaciones que coloquen lo incomprensible en un contexto que podamos aceptar más fácilmente. Al hacerlo, nos permite evitar tener que aceptar que vivimos en un mundo en el que los prejuicios irracionales pueden atacar en cualquier momento y en cualquier lugar, de manera que nos sacudan hasta lo más profundo. Si el villano resulta ser un blanco habitual de nuestra ira, un odiador de los judíos o un desquiciado extremista, nos ayuda a canalizar nuestra ira y tristeza en una dirección que parece productiva, incluso si no es nada de eso. tipo.

Por lo tanto, no es sorprendente que la masacre en una sinagoga en un vecindario tranquilo provoque unas reacciones que nos dicen más sobre las enfermizas divisiones dentro de nuestra sociedad que cualquier otra cosa.

Para algunos, el único verdadero culpable aquí es el presidente de los Estados Unidos, Donald Trump. En particular, su demagogia sobre los inmigrantes ilegales es contemplada como una luz verde para un ataque a una sinagoga y una comunidad que generalmente apoya a los solicitantes de asilo, como la caravana de Honduras que Trump ha denunciado como una amenaza inminente.

Eso ha llevado a algunos, como el ex editor de New Republic Franklin Foer, a afirmar en The Atlantic que la única forma de garantizar la seguridad judía después de Pittsburgh es aislar a todos los judíos que apoyan a Trump, ya que según sus palabras "han puesto a su comunidad en peligro”.

Siguiendo la misma sintonía, la periodista Julia Ioffe también afirmó que la culpa por la masacre de Pittsburgh recae en los miembros de la comunidad pro israelí que apoyaron el traslado por parte de Trump de la embajada de los Estados Unidos desde Tel Aviv a Jerusalén. En un post en Twitter de una asombrosa torpeza, Julia Ioffe bromeó diciendo que "espero que la mudanza de la embajada, donde usted no vive, haya valido la pena". Pronto apareció en la CNN para duplicar su salida repleta de bilis.

En el Forward, Peter Beinart realizó una condena más general de cualquier judío que estuviera de acuerdo con Trump sobre la inmigración ilegal. Según él, el "Trumpismo", o al menos esa parte de las políticas de la administración que se refieren a hacer cumplir las leyes de inmigración existentes o expresan preocupación por la propagación del islamismo, y aquellos judíos que comparten tales legítimas preocupaciones, están traicionando "la ética y la vida judía".

Pero si bien a Trump se le puede culpar por el endurecimiento de nuestra cultura política, y si bien sus declaraciones sobre la inmigración a menudo son inexactas e inflamatorias, la alegre afirmación de que el presidente es un antisemita o que sus partidarios son aliados y posibilitadores del atentado de Pittsburgh resulta una difamación y está equivocada en dos aspectos.

La primera y más obvia es que el asesino Bowers era un crítico de Trump, específicamente por su simpatía con los judíos, o por la presencia de muchos judíos en puestos clave de la administración y su apoyo a Israel, que supera el de todos sus antecesores recientes. El asesino veía a Trump como un aliado de los judíos, no como alguien que hubiera alentado atacarlos.

El segundo es que el intento de sumar el atentado de Pittsburgh a la narrativa de "resistencia", en la que se considera que Trump desencadena una ola de persecución contra los judíos y otras minorías de los Estados Unidos, malinterpreta la naturaleza del antisemitismo que propugna Bowers.

Si bien Bowers odiaba a la Sociedad de Ayuda Hebrea a los Inmigrantes (HIAS) y a una sinagoga cuyos miembros buscaban ayudar a los inmigrantes y a los solicitantes de asilo, con lo cual justificaba su ataque, esto excusa no explica mejor su ira contra los judíos que ninguna de las otras excusas que los antisemitas han desplegado durante siglos.

Si bien algunos siempre han tratado de culpar a los judíos por el odio dirigido contra ellos, una tendencia que continúa hoy en día es la de aquellos que creen que el apoyo a Israel es una bandera roja que invita a los ataques, el antisemitismo siempre es acerca de los antisemitas, no de los judíos Es, como ha escrito la estudiosa Ruth Wisse, la ideología más exitosa del siglo XX: un virus que se transformó del fascismo al nazismo, después al comunismo y luego al islamismo. La continuación de esta tendencia en el siglo XXI no tiene nada que ver con Trump, y tiene que ver con el hecho de que los judíos siguen siendo un chivo expiatorio conveniente para los extremistas de todas las tendencias políticas y religiosas.

Hay mucho que lamentar en nuestra cultura política actual, en la que tribus de "verdaderos creyentes" gobiernan en ambos extremos del espectro, y en la que ninguna de las partes está preparada para reconocer la forma en que han tratado de deslegitimar a sus oponentes políticos. Pero lo que sucedió en Pittsburgh es producto de una enfermedad más profunda, una que, en la actualidad, no tiene cura política.

Un mundo en el que no podemos culpar de la masacre de Pittsburgh a un enemigo político que muchos judíos desprecian es menos aterrador que una realidad compleja. Trump es un amigo de los judíos e Israel, así como un síntoma de una tendencia política destructiva que ha ayudado a aflojar los lazos de la comunidad y que nos están alejando aún más. Aún así, él no es responsable de las acciones de un extremista desquiciado.

Si reconocemos que a pesar de sus fallas Trump no es un antisemita ni la razón de la violencia antisemita en los EEUU, ni en ningún otro lugar en un mundo en el que sigue aumentando la creciente oleada de odio hacia los judíos, entonces nos vemos obligados a enfrentar la situación. La misma verdad frustrante referente a este virus con la que lucharon las generaciones anteriores. Es fácil ver por qué poner esto en un contexto político es algo reconfortante, pero quienes lo hacen lo hacen en una búsqueda inútil de significado de unos crímenes de odio antisemitas que no sirven a los judíos, ni a la causa de la civilización.