A vueltas con‭ "‬la paz de los valientes‭" y‭ con ‬Rabin

(Con la celebración del aniversario del asesinato de Rabin hemos vuelto a oír la famosa expresión de‭ "‬la paz de los valientes‭"‬,‭ ‬un concepto que‭ ‬aunque figura en plural‭ ‬parece ‬solamente afectar en la práctica a una de las partes,‭ ‬la que se supone que deber ser valiente,‭ ‬mientras‭ ‬que la otra no debería darse por aludida.

Esta expresión,‭ "‬la paz de los valientes‭"‬,‭ ‬suele tener varias interpretaciones,‭ ‬aunque las principales son dos.‭ ‬Una de ellas es la que asume la izquierda israelí y la mayoría de los medios‭ ‬occidentales,‭ ‬y consistiría‭ ‬básicamente‭ ‬en solicitar a Israel un constante y enésimo‭ ‬“esfuerzo (cesión) adicional‭”‬.‭ ‬No obstante,‭ ‬esta‭ ‬"visión‭" ‬no excluye en ningún caso la persistencia del Estado de Israel,‭ ‬aunque parezca que sólo requiera un único reconocimiento,‭ ‬el del Estado del pueblo palestino,‭ ‬no siendo preciso un reconocimiento‭ “‬valiente‭” ‬de Israel como estado de la nación judía.

La otra interpretación,‭ ‬mucho más interesada,‭ ‬es característica de los palestinos,‭ ‬del mundo‭ ‬árabe y de los medios occidentales pro-palestinos,‭ ‬y consiste básicamente en considerar que‭ ‬ese‭ ‬"esfuerzo (cesión) adicional‭" por parte‭ ‬de‭ ‬Israel debería perpetuarse hasta que la parte palestina considere que satisface sus‭ "demandas mínimas‭",‭ ‬es suma,‭ ‬hasta‭ ‬la inexistencia del Estado de Israel como expresión soberana de la nación judía.

Así pues,‭ ‬la denominada‭ "paz de los valientes‭"‬ contemplaría,‭ ‬según sus pregoneros,‭ ‬a un Rabin asumiendo‭ ‬un proceso‭ ‬de paz‭ ‬donde Israel practicaría casi exclusivamente el ejercicio de una "generosidad" que permitiría un acuerdo final.‭ ‬Obviamente,‭ ‬las diferencias existentes entre los defensores de esta‭ "generosidad‭" ‬se expresarían únicamente en‭ "‬su alcance,‭ ‬determinación y‭ ‬duración‭",‭ ‬junto‭ ‬con sus consecuencias finales para el Estado de Israel.

Es por eso que me ha sorprendido encontrar este artículo que nos narra un discurso de Rabin en la Knesset, unos días antes de su asesinato por un extremista‭ ‬judío‭ ‬de derechas.‭ ‬Ignoro si el artículo contiene fielmente todo lo expresado ese día por Rabin,‭ ‬pero la verdad es que‭ ‬lo recogido en él‭ ‬deja‭ ‬en mal lugar las interpretaciones‭ ‬de esa‭ ‬"generosidad‭" ‬asociada a una‭ "paz de los valientes‭",‭ ‬haciendo incluso que nos preguntemos de que‭ ‬manera pudo adjudicarse a Rabin,‭ ‬tras su muerte,‭ ‬unas interpretaciones tan alejadas de sus propias palabras.‭

Incluso‭ ‬no me resultaría nada raro que algunos‭ ‬mostraran‭ ‬su‭ ‬sorpresa y‭ ‬decepción‭ ‬con el contenido del discurso de Rabin,‭ ‬pero‭ ‬eso‭ ‬sólo sería‭ ‬culpa suya,‭ ‬porque "su‭ ‬Rabin‭" ‬parece ‬ser una construcción a posteriori,‭ ‬y el que nos muestra este discurso es ‬el real, siendo sus declaraciones constatables y públicas)



¿Hemos perdido de vista el pensamiento realista de Rabin‭? ‬-‭ ‬Eli E.‭ ‬Hertz‭ ‬-‭ ‬Emet‭

‬Hoy,‭ ‬quince años después de la firma del Tratado de Paz jordano-israelí y catorce años después de su trágica muerte,‭ ‬Yitzhak Rabin fue elogiado por el Presidente Barack Obama como un hombre de paz y de ánimo,‭ ‬que‭ "‬demostró que un compromiso con la comunicación,‭ ‬la cooperación y la verdadera reconciliación puede ayudar a‭ ‬cambiar el curso de la historia‭"‬.‭

‬Los siguientes extractos de un discurso público de Rabin ante la Knéset, sólo unos días antes de ser asesinado, revelan ciertamente la visión realista de Rabin:‭

‬La Knesset,‭ ‬5‭ ‬de octubre‭ ‬1995:‭

"‬Aquí en la tierra de Israel,‭ ‬volvimos y construimos una nación.‭ ‬Aquí,‭ ‬en la tierra de Israel,‭ ‬hemos establecido un estado.‭ ‬La tierra de los profetas,‭ ‬que legó al mundo los valores de la moral,‭ ‬el derecho y la justicia,‭ ‬después de dos mil años,‭ ‬la hemos devuelto a sus legítimos dueños,‭ ‬a los miembros del pueblo judío.‭ ‬En su tierra,‭ ‬hemos construido un hogar nacional extraordinario y un Estado‭"‬.‭

(...)

"Consideramos que una solución permanente en el marco del Estado de Israel podría incluir la mayor parte de la superficie de la Tierra de Israel como lo fue bajo el gobierno del Mandato Británico,‭ ‬y al lado de una entidad palestina que sería el hogar de la mayoría de los residentes palestinos que viven en la Franja de Gaza y Cisjordania‭"‬.‭

(...)

"No vamos a volver a las líneas del‭ ‬4‭ ‬de junio de‭ ‬1967‭"‬.

(...)

"‬Ante todo,‭ ‬Jerusalén unida...‭ ‬como la capital de Israel,‭ ‬bajo soberanía israelí‭"‬.‭

(...)

"‬La seguridad de las fronteras del Estado de Israel estarán ubicadas en el valle del Jordán‭…‬ El establecimiento de bloques de asentamientos en Judea y Samaria,‭ ‬como el de Gush Katif‭"‬.‭

(...)

"‬Tuvimos que elegir entre la totalidad de la tierra de Israel...‭ ‬y un estado con menos territorio,‭ ‬pero sin dejar de ser un Estado judío.‭ ‬Optamos por ser un estado judío‭"‬.‭

(...)

"‬Nosotros...‭ ‬nos hemos comprometido ante la Knesset a no desarraigar un solo asentamiento en el marco del acuerdo provisional,‭ ‬y no obstaculizar el fomento del crecimiento natural.‭

(...)

"Somos conscientes del hecho de que la Autoridad Palestina no ha‭ ‬-‭ ‬hasta ahora‭ ‬-‭ [‬ ‬y tampoco después‭] ‬honrado su compromiso de cambiar la Carta palestina,‭ ‬y que todas las promesas en esta materia no se han cumplido.‭ ‬Me gustaría‭ ‬atraer la atención de los miembros de esta casa para que vean esos cambios como una prueba suprema de la voluntad de la Autoridad Palestina y de su capacidad,‭ ‬ya que esos cambios necesarios serán una piedra de toque importante y grave en relación a la aplicación continuada del acuerdo como un todo‭"‬.‭

‬La visión de Rabin incorporaba esencialmente los principios de Israel como un Estado judío,‭ ‬viviendo estado en‭ "‬paz dentro de unas fronteras seguras y reconocidas‭"‬,‭ ‬como se indica en la Resolución‭ ‬242‭ ‬de la ONU.‭