Judíos franceses suburbanos: huir hacia el oeste o a Israel - Sacha Frank - Causeur
Este no es un regreso a la década de 1930, pero el fenómeno es preocupante: el "nuevo antisemitismo" en los suburbios del este de París obliga cada año a las familias judías a huir de sus barrios para buscar refugio en otro lugar, más al oeste, a veces a pocos kilómetros de su "hogar", a veces a Israel, porque sus vidas cotidianas se han vuelto inhabitables.
Insultos, intimidación, vandalismo, graffitis, a veces agresión física... Esto es a lo que se enfrentan los judíos en muchas ciudades de Seine-Saint-Denis, Val-de-Marne y Val-d'Oise, incluso el propio Sarcelles, Las relaciones entre judíos y musulmanes, conocidas hasta ahora por su cordialidad, están empezando a resquebrajarse.
De hecho, el llamado nuevo antisemitismo es protagonizado por jóvenes musulmanes, como lo demuestran los múltiples testimonios recogidos este verano. Su aparición inicial coincide con la segunda Intifada palestina, que se produjo a más de 4.000 km de distancia, como si los judíos, cualquiera que sea su grado de apego a Israel, fueran los responsable de acontecimientos que son ajenos a ellos. También coincide con el auge del salafismo, notable en muchas ciudades de Francia desde hace veinte años.
"En diez años, la comunidad se ha reducido a la mitad, de 800 familias a 400. Los judíos se van a medida que se incrementa la islamización de la ciudad, cuya actuación se ha liberado plenamente" , testifica el Dr. David Rouah, presidente de la comunidad de Vitry-sur-Seine. "Cuando salimos de la sinagoga, nos escupen, nos tiran latas, huevos, tomates. Las motocicletas y los coches nos tocan el claxon. Oimos gritos de 'Allahu Akbar. Aquí, el dolor de vivir es cotidiano".
¿Y las famosas relaciones idílicas propiciadas por el Islam, tan promocionadas por algunos medias? Este doctor sexagenario, perfecto hablante de árabe, que cuida al presidente y al imán de la mezquita, suspira: "Cuando hay un evento político en Israel, los musulmanes atacan a los judíos. Pero cuando sucede algo en Siria, no se mueven. Los judíos aquí quieren irse. Los que permanecen son los pobres, aquellos que no pueden permitirse poner a sus hijos en escuelas privadas o mudarse. Judío y pobre, es un doble castigo en resumen".
"Sin embargo, hemos vivido dos mil años con los árabes en el Magreb. Tengo buenas relaciones con ellos, dicen estar en contra de los salafistas que, según comentan, les causan daño. Pero nuestra situación no es peor que en el 93 o el 95, que también conoció un fenómeno islamista".
Este es el caso, por ejemplo, en Villepinte, donde hay solo 60 a 70 familias judías, en comparación con 150 dechace diez años, según explicó el Dr. Charly Hannoun, presidente de la comunidad de la ciudad: "La mayoría se fue a Israel por razones de seguridad, pero también por fe. Los que se han quedado, hoy se hacen esta pregunta: ¿quedarse o irse? El antisemitismo se está volviendo más activo. El sentimiento que domina es que algo puede pasar desafortunadamente. No somos inmunes. Nuestro lugar no está aquí. Pero cuando tienes más de 50 años, la aliyá es complicada, la reintegración en Israel es difícil".
Mientras que muchos judíos se van a Israel, otros no quieren abandonar un país del que se sienten plenamente ciudadanos. Estos "judíos franceses", en lugar de "judíos de Francia", solo piden vivir "felices como Dios en Francia", tal como dice el proverbio.
Así que se asientan más hacia el oeste, en el distrito 17 de París, eso para los más ricos de entre ellos, también en los suburbios para el resto. En el 93, se huía de Saint-Denis, Villepinte, Le Blanc-Mesnil, Aulnay o Bobigny para ubicarse en Raincy, Villemomble Gagny Pantin, Les Lilas... Los judíos de Sarcelles se trasladaron a St. Brice, otros elegieron Levallois, Neuilly-sur-Seine, Vincennes, Saint-Mandé Charenton.
Si Le Raincy, Villemomble Gagny Epinay Enghie se han convertido en "ciudades seguras" para los procedentes de Seine-Saint-Denis, Vincennes, Saint-Mandé y Charenton tienen su contrapartida en el Val-de-Marne, y lo hace siempre vivir su condición de judío en Saint-Brice y Montmorency en el Valle del Oise, aquellos judíos con medios también encontraron una vida normal en Levallois, Boulogne-Billancourt y Neuilly. Este es también el caso en el 17° distrito de París, hasta el punto de que incluso se puede hablar de un fenómeno de masas. "El barrio más judío de Europa", según el Jerusalem Post , tiene de 38.000 a 42.000 judíos entre sus 173.000 habitantes.
Estas cifras del Consistorio no son negadas por el alcalde, Geoffroy Boulard, quien registra la apertura de cinco sinagogas en siete u ocho años, la de varios "supermercados Kosher" y tres escuelas judías. El Ayuntamiento estudia actualmente una solicitud para la creación de un colegio y acoge la inauguración en su recinto, en diciembre de 2018, del Centro Europeo de Judaísmo. Pero "nuestra intención, advierte el edil, no es crear comunitarismo. Ellos son franceses antes de ser judíos".
Como podemos ver, las "ciudades refugio" no faltan. Pero el solo hecho de hablar de ciudades seguras para los judíos es en sí mismo problemático, y demuestra que la República "única e indivisible" ya no puede serlo.
Esta huida forzada, este "gran movimiento", se conoce en los niveles más altos del estado. El primer ministro Edouard Philippe, que asistió el pasado junio en el 210 º aniversario del Consistorio, comentó: "Hay un término modesto, y de hecho me deja helado, y es el de una aliyá interior para referirse a los judíos franceses que cambian de vecindarios porque ya no se sienten seguros donde han vivido durante años".
Pero su "absoluta determinación para luchar contra el antisemitismo bajo todas sus formas, baja todos los frentes, sin debilidad y sin descanso, porque no podemos aceptar que la construccion de una sinagoga se convierte casi en un acto de resistencia", no cambia en nada, por ahora, la situación. Más que un malestar, el hostigamiento diario de los judíos da lugar a un verdadero clima de ansiedad. Y un ejemplo no engaña: aparte de los líderes religiosos y asociativos, las personas entrevistadas para este estudio se negaron a ser fotografiados, incluso por detrás, y pidieron que se modificaran sus nombres.
Este es el caso de Évelyne, una morena de 49 años de Túnez, y que ha vivido en Seine-Saint-Denis desde la infancia. "Yo estoy en casa y me siento bien. Me gusta su lado popular", dice ella. Hasta la primavera de 2017, Évelyne y su esposo Franck, con sus tres hijos, vivían en un hermoso albergue de Romainville, con un pequeño jardín que habían renovado y estaban preparados para comprarlo.
"Fuimos felices" , dice ella. Esta felicidad termina en marzo de 2017, cuando la casa es robada en medio de la noche. "Lo que es extraño", dice ella, "es que lo retocaron todo y nadie se movió. La policía piensa que podríamos haber sido neutralizados durante nuestro sueño con un gas...".
Dos meses más tarde, a su regreso de vacaciones, descubrieron, revisando su automóvil las palabras "judíos e Israel". A pesar de una crisis de ansiedad, Évelyne toma su vehículo para acompañar a su hija a la escuela. Podrían haber muerto. Los neumáticos traseros habían sido lacerados y desatornillados. El conductor de un camión que conducía detrás se dio cuenta y les dijo que se detuvieran en el garaje cercano...
El miedo ganó a toda la familia. "¿Qué debería hacerse?", se pregunta de nuevo. "¿Esperar a que alguien nos mate por la noche? Durante el robo, ni siquiera nos despertamos. Y si pasara lo mismo. ¿Y si volvieran? . Uno de los agentes encargados de la investigación, les dijo: 'Ellos saben quienes sois, pero nosotros no sabemos quiénes son. Te estoy hablando como un padre, no como un policía. Deje esto, señora, huya por su propia seguridad. No sabemos cómo protegerlos' ".
Durante la noche, la familia abandona su casa. Un abogado le aconseja a Évelyne que se comunique con la Licra. Ella todavía se mosquea: "¿Sabes lo que se atrevieron a decirme? ¡Me hiciero rellenar papeles para una aliya! Estaba furioso. Amo a Israel, pero soy de aquí, ¡soy francés! Me gusta Francia, no quiero partir". Antes de añadir con voz triste: "Y sin embargo, sé que algún día me iré".
Después de cinco meses de vivir con sus padres, la ciudad de Lilas les da un apartamento en una torre. Evelyn está a solo veinte minutos a pie de su antigua casa. Ella ya no vive con miedo, sino que lucha por encontrar una existencia pacífica. La familia se siente "desarraigada" . "Hemos caído socialmente", dice con tristeza.
Claude B. y su esposa estaban muy asustados también. Este antiguo ingeniero retirado de 73 años, nacido en Argelia, se reunió cerca de su casa en Villemomble, vivió cuarenta y un años en Bondy. Hasta 2015. En mayo, su apartamento en el primer piso de una torre frente a la estación de policía, sufrió un robo en su ausencia. Dos meses más tarde, casi no abrieron sus maletas en Turquía durante unos días de vacaciones al recordar la urgente llamada telefónica en Francia: hubo un segundo robo. El modus operandi es el mismo, recordando a la policía que son los mismos criminales.
Excepto que esta vez, se agregaron inscripciones en una pared, trazadas con un tubo de lápiz labial encontrado en un armario. "Sucios judíos, viva Palestina". "Dormía con un bate de béisbol a los pies de la cama", recuerda Claude B. "Mi esposa estaba en un fuerte estado de ansiedad. Imposible quedarse. Pero no queríamos dejar la zona. Así que nos mudamos a Villemomble, un lugar tranquilo".
La policía también les aconsejó que se fueran: "Es lo mejor para ustedes, nosotros no podemos hacer nada". Durante el segundo robo, su coche también había sido robado. Dieciocho meses después, Claude B. recibe una carta del fiscal anunciando que los dos robos son "casos clasificados". Mientras tanto, dos adolescentes fueron arrestados mientras conducían su automóvil. Su abogado les convence de que abandone cualquier demanda: "Les costará mucho y no obtendrán nada".
. . . . . Muchas familias de la "pequeña Jerusalén", como se denominaba a Saucelles, con seis escuelas, 80 lugares de culto y sus cientos de comerciantes judíos, están empacando para Israel. Pero este fenómeno reciente no es una buena cosa para el líder de la comunidad: "Los israelíes realmente no nos ayudan. Tuve una seria discusión con la Agencia Judía. Les dije dejar de vender sueños, que vendar realidades. Porque la realidad es que el 20% de los que hacen aliya regresan a Francia!. No tienen conocidos, ni pueden ser integrados".
François Pupponi, el ex alcalde de la ciudad hoy en día adjunto de Val d'Oise, está bien situado para observar el clima que opera en este desplazamiento. "Esta gente está enferma de la indiferencia general. Los judíos están cansados de la retórica al estilo de "cuando ataques a un judío, se ataca a la República". En concreto, qué se está haciendo para que puedan vivir con seguridad en sus hogares? Nada"
Insultos, intimidación, vandalismo, graffitis, a veces agresión física... Esto es a lo que se enfrentan los judíos en muchas ciudades de Seine-Saint-Denis, Val-de-Marne y Val-d'Oise, incluso el propio Sarcelles, Las relaciones entre judíos y musulmanes, conocidas hasta ahora por su cordialidad, están empezando a resquebrajarse.
De hecho, el llamado nuevo antisemitismo es protagonizado por jóvenes musulmanes, como lo demuestran los múltiples testimonios recogidos este verano. Su aparición inicial coincide con la segunda Intifada palestina, que se produjo a más de 4.000 km de distancia, como si los judíos, cualquiera que sea su grado de apego a Israel, fueran los responsable de acontecimientos que son ajenos a ellos. También coincide con el auge del salafismo, notable en muchas ciudades de Francia desde hace veinte años.
"En diez años, la comunidad se ha reducido a la mitad, de 800 familias a 400. Los judíos se van a medida que se incrementa la islamización de la ciudad, cuya actuación se ha liberado plenamente" , testifica el Dr. David Rouah, presidente de la comunidad de Vitry-sur-Seine. "Cuando salimos de la sinagoga, nos escupen, nos tiran latas, huevos, tomates. Las motocicletas y los coches nos tocan el claxon. Oimos gritos de 'Allahu Akbar. Aquí, el dolor de vivir es cotidiano".
¿Y las famosas relaciones idílicas propiciadas por el Islam, tan promocionadas por algunos medias? Este doctor sexagenario, perfecto hablante de árabe, que cuida al presidente y al imán de la mezquita, suspira: "Cuando hay un evento político en Israel, los musulmanes atacan a los judíos. Pero cuando sucede algo en Siria, no se mueven. Los judíos aquí quieren irse. Los que permanecen son los pobres, aquellos que no pueden permitirse poner a sus hijos en escuelas privadas o mudarse. Judío y pobre, es un doble castigo en resumen".
"Sin embargo, hemos vivido dos mil años con los árabes en el Magreb. Tengo buenas relaciones con ellos, dicen estar en contra de los salafistas que, según comentan, les causan daño. Pero nuestra situación no es peor que en el 93 o el 95, que también conoció un fenómeno islamista".
Este es el caso, por ejemplo, en Villepinte, donde hay solo 60 a 70 familias judías, en comparación con 150 dechace diez años, según explicó el Dr. Charly Hannoun, presidente de la comunidad de la ciudad: "La mayoría se fue a Israel por razones de seguridad, pero también por fe. Los que se han quedado, hoy se hacen esta pregunta: ¿quedarse o irse? El antisemitismo se está volviendo más activo. El sentimiento que domina es que algo puede pasar desafortunadamente. No somos inmunes. Nuestro lugar no está aquí. Pero cuando tienes más de 50 años, la aliyá es complicada, la reintegración en Israel es difícil".
Mientras que muchos judíos se van a Israel, otros no quieren abandonar un país del que se sienten plenamente ciudadanos. Estos "judíos franceses", en lugar de "judíos de Francia", solo piden vivir "felices como Dios en Francia", tal como dice el proverbio.
Así que se asientan más hacia el oeste, en el distrito 17 de París, eso para los más ricos de entre ellos, también en los suburbios para el resto. En el 93, se huía de Saint-Denis, Villepinte, Le Blanc-Mesnil, Aulnay o Bobigny para ubicarse en Raincy, Villemomble Gagny Pantin, Les Lilas... Los judíos de Sarcelles se trasladaron a St. Brice, otros elegieron Levallois, Neuilly-sur-Seine, Vincennes, Saint-Mandé Charenton.
Si Le Raincy, Villemomble Gagny Epinay Enghie se han convertido en "ciudades seguras" para los procedentes de Seine-Saint-Denis, Vincennes, Saint-Mandé y Charenton tienen su contrapartida en el Val-de-Marne, y lo hace siempre vivir su condición de judío en Saint-Brice y Montmorency en el Valle del Oise, aquellos judíos con medios también encontraron una vida normal en Levallois, Boulogne-Billancourt y Neuilly. Este es también el caso en el 17° distrito de París, hasta el punto de que incluso se puede hablar de un fenómeno de masas. "El barrio más judío de Europa", según el Jerusalem Post , tiene de 38.000 a 42.000 judíos entre sus 173.000 habitantes.
Estas cifras del Consistorio no son negadas por el alcalde, Geoffroy Boulard, quien registra la apertura de cinco sinagogas en siete u ocho años, la de varios "supermercados Kosher" y tres escuelas judías. El Ayuntamiento estudia actualmente una solicitud para la creación de un colegio y acoge la inauguración en su recinto, en diciembre de 2018, del Centro Europeo de Judaísmo. Pero "nuestra intención, advierte el edil, no es crear comunitarismo. Ellos son franceses antes de ser judíos".
Como podemos ver, las "ciudades refugio" no faltan. Pero el solo hecho de hablar de ciudades seguras para los judíos es en sí mismo problemático, y demuestra que la República "única e indivisible" ya no puede serlo.
Esta huida forzada, este "gran movimiento", se conoce en los niveles más altos del estado. El primer ministro Edouard Philippe, que asistió el pasado junio en el 210 º aniversario del Consistorio, comentó: "Hay un término modesto, y de hecho me deja helado, y es el de una aliyá interior para referirse a los judíos franceses que cambian de vecindarios porque ya no se sienten seguros donde han vivido durante años".
Pero su "absoluta determinación para luchar contra el antisemitismo bajo todas sus formas, baja todos los frentes, sin debilidad y sin descanso, porque no podemos aceptar que la construccion de una sinagoga se convierte casi en un acto de resistencia", no cambia en nada, por ahora, la situación. Más que un malestar, el hostigamiento diario de los judíos da lugar a un verdadero clima de ansiedad. Y un ejemplo no engaña: aparte de los líderes religiosos y asociativos, las personas entrevistadas para este estudio se negaron a ser fotografiados, incluso por detrás, y pidieron que se modificaran sus nombres.
Este es el caso de Évelyne, una morena de 49 años de Túnez, y que ha vivido en Seine-Saint-Denis desde la infancia. "Yo estoy en casa y me siento bien. Me gusta su lado popular", dice ella. Hasta la primavera de 2017, Évelyne y su esposo Franck, con sus tres hijos, vivían en un hermoso albergue de Romainville, con un pequeño jardín que habían renovado y estaban preparados para comprarlo.
"Fuimos felices" , dice ella. Esta felicidad termina en marzo de 2017, cuando la casa es robada en medio de la noche. "Lo que es extraño", dice ella, "es que lo retocaron todo y nadie se movió. La policía piensa que podríamos haber sido neutralizados durante nuestro sueño con un gas...".
Dos meses más tarde, a su regreso de vacaciones, descubrieron, revisando su automóvil las palabras "judíos e Israel". A pesar de una crisis de ansiedad, Évelyne toma su vehículo para acompañar a su hija a la escuela. Podrían haber muerto. Los neumáticos traseros habían sido lacerados y desatornillados. El conductor de un camión que conducía detrás se dio cuenta y les dijo que se detuvieran en el garaje cercano...
El miedo ganó a toda la familia. "¿Qué debería hacerse?", se pregunta de nuevo. "¿Esperar a que alguien nos mate por la noche? Durante el robo, ni siquiera nos despertamos. Y si pasara lo mismo. ¿Y si volvieran? . Uno de los agentes encargados de la investigación, les dijo: 'Ellos saben quienes sois, pero nosotros no sabemos quiénes son. Te estoy hablando como un padre, no como un policía. Deje esto, señora, huya por su propia seguridad. No sabemos cómo protegerlos' ".
Durante la noche, la familia abandona su casa. Un abogado le aconseja a Évelyne que se comunique con la Licra. Ella todavía se mosquea: "¿Sabes lo que se atrevieron a decirme? ¡Me hiciero rellenar papeles para una aliya! Estaba furioso. Amo a Israel, pero soy de aquí, ¡soy francés! Me gusta Francia, no quiero partir". Antes de añadir con voz triste: "Y sin embargo, sé que algún día me iré".
Después de cinco meses de vivir con sus padres, la ciudad de Lilas les da un apartamento en una torre. Evelyn está a solo veinte minutos a pie de su antigua casa. Ella ya no vive con miedo, sino que lucha por encontrar una existencia pacífica. La familia se siente "desarraigada" . "Hemos caído socialmente", dice con tristeza.
Claude B. y su esposa estaban muy asustados también. Este antiguo ingeniero retirado de 73 años, nacido en Argelia, se reunió cerca de su casa en Villemomble, vivió cuarenta y un años en Bondy. Hasta 2015. En mayo, su apartamento en el primer piso de una torre frente a la estación de policía, sufrió un robo en su ausencia. Dos meses más tarde, casi no abrieron sus maletas en Turquía durante unos días de vacaciones al recordar la urgente llamada telefónica en Francia: hubo un segundo robo. El modus operandi es el mismo, recordando a la policía que son los mismos criminales.
Excepto que esta vez, se agregaron inscripciones en una pared, trazadas con un tubo de lápiz labial encontrado en un armario. "Sucios judíos, viva Palestina". "Dormía con un bate de béisbol a los pies de la cama", recuerda Claude B. "Mi esposa estaba en un fuerte estado de ansiedad. Imposible quedarse. Pero no queríamos dejar la zona. Así que nos mudamos a Villemomble, un lugar tranquilo".
La policía también les aconsejó que se fueran: "Es lo mejor para ustedes, nosotros no podemos hacer nada". Durante el segundo robo, su coche también había sido robado. Dieciocho meses después, Claude B. recibe una carta del fiscal anunciando que los dos robos son "casos clasificados". Mientras tanto, dos adolescentes fueron arrestados mientras conducían su automóvil. Su abogado les convence de que abandone cualquier demanda: "Les costará mucho y no obtendrán nada".
. . . . . Muchas familias de la "pequeña Jerusalén", como se denominaba a Saucelles, con seis escuelas, 80 lugares de culto y sus cientos de comerciantes judíos, están empacando para Israel. Pero este fenómeno reciente no es una buena cosa para el líder de la comunidad: "Los israelíes realmente no nos ayudan. Tuve una seria discusión con la Agencia Judía. Les dije dejar de vender sueños, que vendar realidades. Porque la realidad es que el 20% de los que hacen aliya regresan a Francia!. No tienen conocidos, ni pueden ser integrados".
François Pupponi, el ex alcalde de la ciudad hoy en día adjunto de Val d'Oise, está bien situado para observar el clima que opera en este desplazamiento. "Esta gente está enferma de la indiferencia general. Los judíos están cansados de la retórica al estilo de "cuando ataques a un judío, se ataca a la República". En concreto, qué se está haciendo para que puedan vivir con seguridad en sus hogares? Nada"
Como el estado no desempeña su papel, se aborda el problema en el propio departamento y la solución: "La evacuación"., En cuanto a los refugiados de las zonas de guerra o desastre natural, "se plantea un plan para proteger a la comunidad judía , dijo, con la construcción y asignación de viviendas. "Les damos la bienvenida. ¡Pero estamos un poco solos!".
¿Es este el futuro de los judíos de Francia? ¿Viviendo en ciudades fortificadas, en guetos? "No son solo los judíos quienes sufren la agresión de estos jóvenes musulmanes que no me explico a mí mismo" , dice Jonathan H., Politécnico de Val-de-Marne. "En los suburbios, la situación se está deteriorando, pero aún más para los judíos", se hace eco Sammy Ghozlan, fundador de la Oficina Nacional de Vigilancia contra el Antisemitismo.
Ante esta imagen tan oscura, La Courneuve aparece como una figura excepcional. Situada a unos cientos de metros de la ciudad con unos 4.000 residentes, que se puede ver como la última gran revolución (las otras fueron arrasadas), con una pequeña sinagoga que en el antiguo barrio judío. "Aquí se trata de ser multicultural, no hay espacio para el antisemitismo", nos asegura Moshe Kersenty retirado del FED, de 69 años, que vive en La Courneuve desde que salió de Argelia en la década de 1960. "Tenemos muy buenas relaciones con la gente comunista", añade el rabino Abenaim Próspero, quien recientemente se retiró. Una fotografía clavado en la entrada de la sinagoga, también muestra Gilles Poux, el alcalde PCF, Haim y Korsia, gran rabino de Francia, al lado del otro, durante una ceremonia religiosa.
¿Es este el futuro de los judíos de Francia? ¿Viviendo en ciudades fortificadas, en guetos? "No son solo los judíos quienes sufren la agresión de estos jóvenes musulmanes que no me explico a mí mismo" , dice Jonathan H., Politécnico de Val-de-Marne. "En los suburbios, la situación se está deteriorando, pero aún más para los judíos", se hace eco Sammy Ghozlan, fundador de la Oficina Nacional de Vigilancia contra el Antisemitismo.
Ante esta imagen tan oscura, La Courneuve aparece como una figura excepcional. Situada a unos cientos de metros de la ciudad con unos 4.000 residentes, que se puede ver como la última gran revolución (las otras fueron arrasadas), con una pequeña sinagoga que en el antiguo barrio judío. "Aquí se trata de ser multicultural, no hay espacio para el antisemitismo", nos asegura Moshe Kersenty retirado del FED, de 69 años, que vive en La Courneuve desde que salió de Argelia en la década de 1960. "Tenemos muy buenas relaciones con la gente comunista", añade el rabino Abenaim Próspero, quien recientemente se retiró. Una fotografía clavado en la entrada de la sinagoga, también muestra Gilles Poux, el alcalde PCF, Haim y Korsia, gran rabino de Francia, al lado del otro, durante una ceremonia religiosa.
Eso no impide para que los pocos niños judíos que asisten a sus clases de Talmud-Torá, el rabino Abenaim les aconseje: "Cuando salgan, pónganse una gorra para esconder su kipá".
"No les provoquen".
"No les provoquen".
posted by José Antonio at 1:16 AM
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